太02恩慈君王02_0717
为要拯救罪人¶
祂诚然担当了我们的忧患，背负我们的痛苦（赛53:4） 2024/7/17
今日经文：马太福音 一:18-25¶
- 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
- 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
- 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
- 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
- 这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，
- 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
- 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；
- 只是没有和她同房，等她生了儿子〔有古卷作“等她生了头胎的儿子”〕，就给他起名叫耶稣。
要点： - 神的旨意必要成全，并不迟延，但是关键是成全在谁身上，要看当事人是不是有足够的信心和顺服 - 耶稣基督即是完全的神，也是完全的人； - 从人的视角和上帝的视角，分别看到了耶稣的家谱
钥词： 上帝、救赎计划、基督、信心、顺服
前言¶
耶稣基督降世的事实，开启了新约圣经。我们通常用“卷”这个字来说圣经的每一个经文，真的是非常贴切。回想一下我们第一次打开圣经新约的场景，我们迫不及待地想要知道为什么这书中藏有永生之道。
当我们打开马太福音第一章地时候，就开门见山地看到耶稣基督降世的记录，君王的血脉，超自然的能力，这一切深深的吸引了我们，让我们更加迫切的想明白真理。
前半部分从人的角度描写了耶稣基督具备的权柄，就是从大卫王流传下来的，统治地上国度的权柄，但我们的主耶稣基督，所要建立的过度，和犹太人从人的理想出发相信和想象的完全不同，乃是数天的国度，永恒的国度。
第一章的后半部分，是耶稣基督降世这件事实叙述的另一个视角，是从上帝的角度。这部分充满了能力、荣耀和见证，无数人因这8节经文被拯救，也有无数人被这段经文绊倒，关键就取决于人是不是能从里面看到神的大能和人应当存有的顺服。
一、耶稣为什么降生¶
- 基督耶稣降世、为要拯救罪人（提前1:15a）
耶稣名字的意思就是耶和华拯救，拯救的对象正是世界上一切的罪人。 这是因为世界上没有一个义人，没有明白的，也没有寻求神的。 如果按照神的公义的属性，祂若施行审判，即使将全世界再灭绝一次，也没有任何有失公允的地方，但是神在第一次用洪水灭绝除了挪亚一家八口之外的全部有气息的造物之后，就与人类立约，不再灭绝人类。 保罗在给提摩太的通信中，让我们看到了一个真实经历耶稣拯救大能的人，对这一点的深刻认知：他说自己之前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的，在罪人中是更显得有罪的，但是在他还不信甚至也不明白的时候，耶稣就怜悯了他，并且赐给他额外丰盛的恩典，加给他信心和爱心。(提前1:13-15)
保罗这样说，实在是让现在的人汗颜。我们看到的告白，是一个心灵越发成熟的基督徒的认罪悔改，是属灵的看见。 如果从肉体的角度，我们可能连保罗的百分之一都没有达到。只凭借当下的道德和法律标准来看，所有的人都会承认扫罗是个真好人，是个出身、行为都没有任何毛病的人。但是，哪里有好人呢，过去没有，现在没有，将来也没有！我们都是罪人，都是必死的，除非我们有机会认识到这一点，并且知道怎么样去做才能够补救，否则都是必然在罪恶中积累罪恶，直到沉沦到永恒的灭亡。 我们庆幸，主耶稣基督来了，祂降世为人，就是要换回我们。 在这里分享一本书，名字是《恶人传》，约翰·班扬写的，看到里面对罪人的描写，就像是在照镜子一样，真的是十分扎心的一本书。
- 使荣耀归与父 神（腓2:11b）
上帝的荣耀就是神的属性，祂的荣耀对与人来说实在是太过于圣洁，以至于没有一个人能够直面。昔日的摩西只能观看神背后的荣耀，以西结、以赛亚只是看到了部分。 神圣洁的律法也是显明了神对于圣洁的要求，但是律法只是显出了人的罪，因为没有人能够达到这个标准，一个也没有。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23)，在这种情况下，神与人的关系就破裂了，因为神不允许任何的不洁来到自己面前，这是神的圣洁属性、神的荣耀里面不会发生的事情。 唯有基督，是完全的人，并且是100%的人做到的。他降卑顺服，在罪恶的世界上，成为了唯一的真光，使神最初造人所赐予的荣耀的形象得以完全的彰显，只有这样，才能满足神对于圣洁的要求，才能重建神与人的关系。
今天的你我，能够来到神的面前，完全是因为主耶稣基督在地上所完成的大事。当他说出：成了！的时候，当至圣所的幔子从中间裂开的时候，人和神才能重归于好，才有机会除去帕子得见主的荣光。 从这个角度来说，主耶稣基督降世，是为了满足父神对于公义的要求，对于圣洁的要求。为了祂的荣耀，才能有这件事情的发生。因为我们被造本就是为了荣耀神，神的荣耀并不会因为人类的任何表现而被加增，况且全人类都陷在罪里，都亏缺了神的荣耀，如果不是耶稣一个人背负了所有的罪，没有人能够到父神那里去，这是真实的。
- 基督在创世以前、是预先被 神知道的（彼前1:20a）
我们的上帝是自有永有的，祂创造世界万物，创造人类，在人类所有的时间中，神掌管一切。并且我们直到，在祂那里并没有时间的概念，因为神看一日如千年，千年如一日。 这意味着什么呢？ 意味着神从一开始就知道人类的结局。圣父就预先定下了救赎的伟大计划，圣子完全的顺服成全了这个计划，并且由圣灵完成了新造的人一切创造之功。 三位一体的真神啊，实在是眷顾我们。所以如果当我们有任何的骄傲的念头滋生，认为自己的义可以满足神的要求，或是自己的爱心已经足够，就是与神的恩典有冲突了。
神预先知道我们所要经历的一切，因此祂为我们预备好了。好了的意思就是，如果我们肯转回，偏离恶道，就能得活；只要心中定意跟从主，就有信心、顺服、忍耐、圣灵的同在等等一切的恩赐，丰丰满满的赐下；并且知道我们的软弱，给我们足够的时间，只要我们将神赐给的经历都当成宝贵的，就能够不断地成长，直到那在我们心里动了善工的，完成这工。
二、耶稣为何拣选马利亚和约翰¶
- 因为他们的相信 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。读起来容易，实行起来难。只要假设我们就是生活在公元一世纪的以色列民，带入马利亚和约瑟的年代，就能够明白，这信心是何等的宝贵。 那时候，没有现在的科技和医学知识，没有现在自由的国家治理，突然出现一个人，对你我说，必有童女怀孕，我们会相信吗？恐怕不会，更加可能的结果是，我们对其他人说我做了个奇怪的梦，或者是遇到了一个疯子，竟然说有童女怀孕，除了神话故事，从来没见过！ 就连现在的许多人，甚至是基督徒，都不能接受这一点，这从来都是被无神论者和异教徒攻击最多的一点，许多人跌倒在这上面。但是神的福音是一个整体，你不能寄希望于死后能够上天堂，却对耶稣是童女怀孕这个超自然的事实持有怀疑，你不能自己欺骗自己。
让我们见证信心的回答是什么吧，“马利亚说：‘我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣”（路1:46-49），果真，万代都要称马利亚为有福的！ 约瑟的信心呢？我们看到了约瑟是个义人，他相信了上帝，相信了马利亚，他在心里还存着听到未婚妻，就是他尚未迎娶的妻子怀孕的消息所带来的巨大的震撼的时候，他相信所发生的一切，正在应验先知以赛亚的预言。 他们夫妇二人的信心，共同完成了这件美事。
- 因为他们的顺服
马利亚的顺服： 在路加福音1章中，我们可以看到一个有关耶稣的诞生与宣告的平行记述：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子’”（35节）。马利亚在38节对这则消息的回应，便显示她的顺服。 “马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上！’”论到马利亚，伊利莎白说：“这相信的女子是有福的！”（45节）。
约瑟的顺服： 约瑟的顺服是体现在直接的行动上，我们从24节看到他行动的迅速、果断，没有讨价还价：约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；这发生在他夜间辗转反侧难眠之后，他失眠是因为马利亚怀孕的消息完全的震撼了他，从当时人的角度来看，没有其他解释，并且他拿定主意，将马利亚暗暗的休了。但转机就来自于神的使者的一句吩咐：”20. 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21. 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’ ”
- 因为他们的追求
来看一下当时的人在追求什么，法利赛人在追求自义，撒都该人追求地位权势，普通人追求得饼吃饱，民族主义者狂热的追求独立，时不时有发生暴动和声称自己为王的，这在四福音中普遍的存在。 当时的环境真的是一个人人都看自己比别人强的人得势的时代，并且犹太人在罗马的统治下，许多人已经扭曲了自己，更忘记了他们祖宗所侍奉的上帝。
马利亚和约瑟在追求什么呢？
我们对他们直接知道的信息不多，但从约瑟的职业可以看出，他应该不是一个富裕的人，他所在的地方，也被人藐视，现在他的未婚妻在订婚期间莫名怀孕，他反而将她迎娶了进来。 在外人看来，这是充满了讥诮、贫穷和动荡的一段人间旅程。但是他们有神的带领和同在，他们知道自己肩上背负的使命和荣耀，他们也知道自己是个罪人，也是需要弥赛亚的拯救的人。所以，通过他们的行为，我们能够了解和认同，他们是真的圣徒，他们知道自己所面临的是什么，他们更知道自己将要得着的是好的无比的永远的荣耀。
三、耶稣来到世间的样式¶
- 取了奴仆的形象（腓2:5-11)
耶稣基督降世，这是基督教的核心教义，我们的信仰就是建立在道成肉身之上的，这道就是上帝，这道就是生命的道。 从我们的视角来猜想（假设我们是基督降世之前的犹太人），可能弥撒亚会像天使那样来到，但是会比天使长更有尊贵、权柄和能力。但实际上，耶稣基督就是取了人的样式，成为了一个地地道道的人，就是童女怀孕所生之子，被称为女人的后裔，也是被称为人子的那一位。是如此的谦卑，以至于犹太人无法接受这个人称自己为神的儿子，认为祂是在说僭妄的话，要用石头打死他。
但是神工作的方式，就是如此的奇妙，弥赛亚成为最弱小的人，但是却是从圣灵感孕生的，因此可以免除人的罪性、摆脱耶哥尼雅的咒诅、具备属天的能力。耶稣做为100%的人，能够体贴到人的软弱、痛苦、需要，同时做为100%的神，又不会被罪玷污，是无瑕无疵的圣洁羔羊。 耶稣基督以人的身份，在地上成为了第一个完全人，合神心意的人，也完成了祂的服侍和宣告；在被钉死在十字架上之后，由神的大能复活，恢复了神的样式，因此祂可以不受限制的继续开展祂的工作，赐下圣灵，建立教会，将福音传到地极。
- 普通地方的普通人家
那被成为拿撒勒人的话，已经由最初的讥诮和藐视，变为了荣耀的宣告，耶稣自称为拿撒勒人耶稣，使徒竭力传讲拿撒勒人耶稣。 我们的主没有将自己建立在人眼可见的荣耀上，不是皇亲国戚，不是主治掌权的，不是大富大贵，或是显赫的地方，就是在加利利的拿撒勒，这拿撒勒是被人藐视的，但是神的荣耀并不建立在人的尊荣上，神要将世间的尊贵人变为卑贱，倒称谦卑的人便为有福的。 这是要让一切以貌取人的都要因着自己的骄傲跌倒，凡是骄傲的，神必击打。
- 完全顺服，体贴父神的心意
耶稣无论在任何方面，都以父的心为心，以父的事为念。这样的见证在圣经中描述是这样的，如果全部写下来，就是全世界的书也写不下。 饮食上：太 4:4 耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』
论亲人：太 12:48 他却回答那人说、谁是我的母亲．谁是我的弟兄。
关于恩赐：太 11:27 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、没有人知道子．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。
父的心意 太 26:39 他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。 太 26:42 第二次又去祷告说、我父阿、这杯若不能离开我、必要我喝、就愿你的意旨成全。
关于做工：约 5:17 耶稣就对他们说、我父作事直到如今、我也作事。
在这一切的事情上，主耶稣都为我们树立了永远的榜样，我们听到主耶稣告诉我们说要我们要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的 神，祂自己首先是这样做到的。无论是遭受试探，还是在地上传道侍奉，最终舍掉自己的生命，都完全按照父神所喜悦的做成了。
总结&思考¶
总结
马太福音第一章，不仅是圣经第一卷书的开篇，更是开启了人类历史的全新篇章。这里所讲述的，人类历史之前没有，之后也没有任何一件事情，能够与之相提并论。 这是荣耀的开始，救恩的开始。从第一章我们看到了神的爱是何等的长阔高深，神的计划是完全超出人类的思维认知的奇妙，耶稣的救赎是绝对的顺服和全备，因此，无论从哪个角度，这个伟大的事工，都绝对满足了上帝对于圣洁、公义的要求，使得人能够脱离罪恶，进入至圣所，我们对此只能像保罗那样，竭力追求，并且不当自己是已经得着的，对圣洁的追求永远不满足，永远不停步。
思考
- 我当怎么样回应圣父、圣子、圣灵的工作？
- 如果我在耶稣降世的时代，我有没有可能成为被神选中的器皿，如果不行，可以改进的地方是什么呢？