太03朝拜君王_0724

牧羊人与博士的接待¶

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。(约 1:11 ) 2024/7/24

今日经文：马太福音 2:1-12

当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”

当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”
他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
他们看见那星，就大大地欢喜；
进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

钥词：耶稣、伯利恒博士、希律、以色列民

要点：一、耶稣基督降生事件的高度概括描写二、不同的人对耶稣降生的反应三、小小的耶稣，带来的却是极大的希望

耶稣基督出生后的事件¶

新闻事件六要素¶

时间
地点
人物
事件的起因
经过
结果

一、耶稣基督降生的历史背景¶

现实中的时间¶

现在国际通用的纪年法，被称为公（西）元纪年法，是天主教的教宗若望一世在公元5世纪下令丢尼修斯为了替代当时普遍使用的历法（戴克里先历）而制定的，从主耶稣降生的时间算起。公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。这是一个基督教文化渗透在所有人的身上，但是却被忽略的一个例子。包括许多反对基督教的人，往往意识不到人的道德观里面存在的许多利他原则，都是从基督教演化而来的。一位教授在上课的时候提问他的学生，如果在一个无人的街道上，是什么促使他们不去抢夺一个拿着钱袋的老奶奶呢？答案就是耶稣的爱埋在人的心里。但是，从相反的方面来看，世俗化却给基督教信仰带来了巨大的危险，被曲解、被忽视、被异化，失去了原有的光泽，是十分需要警惕的。

“当希律王的时候”，现在我们知道大希律死于公元前4年4月份左右，一个是通过当时的逾越节推算，一个是通过当时发生的月食推算，时间是准确的。透过后面希律杀害两岁以里的小孩子来看，耶稣降生的时间应该是往前推几个月，也就是公元前的5年左右。虽然丢尼修斯的计算不算特别准确，但这不影响整个事件的记录，更重要的是，我们要看这件事发生的属灵的日子。

属灵的时间¶

“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下”（加4:4）

我们不是特别清楚为什么发生在公元前5世纪这个时间，但是我们确定知道的是，一切都是照着父神所安排的时间发生的，人类历史上绝无仅有的大拯救，在这个时刻拉开了帷幕。那个时候，全地的人都在盼望一个君王的到来，那个时代的风云人物纷纷登场，罗马帝国的君王被封为人类的救主。但是最终，当时的主角全部褪色，无人纪念，当时生在马槽中的耶稣，却成了唯一的救主，永远被歌颂、赞美、尊崇、信靠。

地点：伯利恒¶

伯利恒是一个小镇，含义是“粮之屋“。虽然是一个小地方，但是在圣经中却是大有名气，这里有埋葬利百加的坟墓，是路得居住的地方，是大卫的城。更重要的是，这是所有以色列人（甚至不仅是以色利人，这一段经文中的博士就是极好的例子）的盼望，是他们心中所系的焦点，因为在弥迦书的5:2，承载了以色人人关于拯救、荣耀、君王的所有期盼，他们一直在等待伯利恒大显荣耀的那一天，甚至有人现在还在等。“2. 伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。” 他们盼望伯利恒出来的这位君王建立不朽的国度，就像第4节说的：4. 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华──他神之名的威严，牧养_他的羊群_。他们要_安然_居住；因为他必日见尊大，直到地极。

伯利恒在耶路撒冷以南不到10公里 Pasted image 20240911225555.png

人物：主角和配角¶

主角当然是主耶稣基督，现在开始，所有描述的重点都是围绕着耶稣来展开的，在其他人身上，无论可能会发生多么有趣或者生动的事情，都没有浪费笔墨，除非是和主耶稣基督的行事、讲话有关系的时候。

即使是这样，短短几笔，也勾勒出了众多配角丰富的形象。希律、耶路撒冷合城的人、博士、祭司长和民间的文士。单从这几节经文，我们就看出来了希律的多疑和奸诈、博士们坚定和热切的盼望、耶路撒冷民众的冷漠、祭司长和文士的瞎眼。如果东方博士们进城的时候，我们也在场，会是什么反应呢？

二、不同的人对耶稣降生的反应¶

事情的起因¶

最直接的原因，是一队东方的博士，来到了耶路撒冷，并且问他们： “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

可以想象的到，耶路撒冷的所有人，第一反应是多么的惊讶。“生下来作犹太人之王的”，他们不可能不知道是谁，他们当时应该是十分希奇，这些人是谁，我们所盼望的，我们不知道他已经来了，这些人是从哪里知道的呢？

博士们是什么人？他们是怎么知道的呢？从这里我们看到神的权能，就像马太福音3:9中说的“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”，这地的百姓不接待耶稣（牧羊人报告的好消息似是无人搭理），神就从远方兴起使者来荣耀祂的爱子。

第一节中的“博士”一词，在NIV版本的圣经中是magi，现在使用的Magic（魔术师）就是从这个字来的。翻译成中文的博士有点难以理解他们的身份，实际上，他们是具有古老传承的、特殊身份、并在四大帝国中都有尊贵的位置的一班人。他们的祖先是玛代族中，类似利未人之于以色人人的一个支派，圣经学者研究追溯他们的历史到亚伯拉罕在迦勒底的吾珥的时候。他们被设立为精通他们民族法典、并担任祭司，他们的祭祀仪式和古代以色人也很相似，这显出了魔鬼的诡诈，撒旦从一开始就是冒牌货。总之，这群人是君王的顾问、占卜观星解梦专家、也是选立君王的一群人。

那么，神难道藉着一帮异教徒，一班别神的祭司来完成荣耀祂儿子的工作吗？我们通过使徒行传的两个小故事，能够明白神做事的方式。在8章9，20节，有行邪术的西门，彼得说他“你的银子和你一同灭亡吧！”，13:8-11节保罗对术士以吕马凭着圣灵审判他，让他眼睛立刻看不见；保罗在腓立比被囚的那一次，对被鬼附、行法术的、跟着他们高喊“这些人是至高　神的仆人，对你们传说救人的道”（16:17），就赶鬼出去。透过这几件事，显然可以看出，神的荣耀不会建立在诡诈、污秽之上。

那么，这帮人的身份就不会是他们祖先那样的，他们是谁呢？从但以理书中，我们可以找到一些对应的经文，5:11提到：在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。

这里提到但以理被立为后面几类人的领袖，后面几个名词是近义词，和马太福音这里提到的词相近，并且我们后面也看到，在但以理狮子洞的试炼的时候，发起人并非这些人。按我们对但以理的忠心和侍奉的了解，神透过他，拣选了一批博士，让他们对旧约中的弥赛亚有充分的了解和坚定的信心，到了耶稣的年代，仍然有他们的后裔，来到耶路撒冷，确立了王的身份，这是多么奇妙的工作，是按照人对于历史、宗教、政治再精通，也想不到的安排。

众人的反应¶

现在，博士们从东方而来，带着威严和尊贵，要去寻找他们心目中的大君王，并将他们的尊贵，降服在这个小孩子的面前。

希律王希律王从公元前37年，正式成为犹太人的王，直到他死（这时候他也即将离世了）。但是他极度的害怕失去王位，他的一生都在进行怀疑和杀戮，包括对整个哈斯摩尼族群（马加比人的后代），甚至他自己的妻子和儿子们。现在，突然来了一队立王者，宣告要寻找生下来作犹太人的王，就在耶路撒冷，就在他权利核心的眼皮底下。他的反应是极度的惧怕，和极其的诡诈。他立即召齐了祭司长和文士们，“基督当生在何处”，得知是在犹大的伯利恒；又暗暗地召集博士，“那星是什么时候出现的”，他假意说要去拜小孩子，令他们找到后告诉他在哪里。对什么样的人，他就说什么样的话，他确保自己的意图是隐蔽的，让人不会起疑他会对小孩子不利，但是神挫败了他的计谋，他在由恐惧而发的盛怒中，下令杀尽了凡两岁以里的。

众百姓百姓们静悄悄的，没有任何欢喜，没有博士或者希律预想中的反应，没有人群涌向伯利恒，在第一波好消息来的时候没有，在第二波再次确认的时候，还是没有。他们好像是旧约中描述的那样，他们的心都被消化了。事实上，他们的心是麻木的，他们的盼望是虚假的，他们只能看到自己眼下的光景，他们都在屏住呼吸，但不是为了弥赛亚——而是为了希律。
祭司长和文士耶稣对他们的谴责一点也没错，真的就像是粉饰的坟墓，装满了死人的骨头。他们本应该是对旧约中的预言最熟悉的，但是他们完全的失去了敏感性。在这个历史性的事件中，他们错过了本应该能够获得的荣耀，并且他们后来一错再错，亲自将这位救主钉在了十字架上。可见，他们的知识算不得什么，不是真知识，是让他们自高自大的，他们用这知识来抬高自己，却只顾着嘴上卖弄，还阻挡要寻求知识的人。

三、经过和结果¶

寻找的就寻见¶

天国是努力的人进得去的博士们从远方而来，他们是被异象带领而来。但是希律王不知道这星是什么时候**开始**出现的，合城的百姓、尊贵的祭司长和受人尊敬的文士们，也不知道。这就看出来他们盼望的区别，同样是盼望有一位君王的诞生，但是盼望却有不同，属天的盼望就能够看到所不能见的，属地的盼望就只能看到所能见的。但是所能见的是暂时的，所不能见的是永远的。我们今天的盼望，是属天的呢，还是属地的呢？是盼望**自己**能够得到平安、财富、地位，或者是自己的侍奉能够带来别人的称赞吗？当我听到一句话的时候，是大受震撼的，司布真在一次布道授课中对学生们说：不要为了拯救你自己的灵魂而去传福音。这提醒我们，为神作工的重点永远是神，如果是为了让别人喜欢听自己讲道的风格，或者是因为感到自己的口才或者表达不好拒绝向别人传福音，都是在追求因传道称以，或是追求因不传道而称义。但是我们只能因信称义，除此以外，别无拯救。

寻找的就寻见，叩门的，就给他开门 “在东方所看见的那星忽然在他们前头行”，这星是什么星呢？现在有许多说法，火星、木星和土星、或者是一颗彗星等等。但是我个人更加认同约翰·麦克阿瑟牧师的看法，通过读上下文和其他人的反应，这种看法应该是正确的解释。如果这是一颗真实存在的星，为什么只有少数人能够看到，其他人毫无知觉呢？如果是一颗真实的星星，那这颗星是如何突然出现，然后消失，又再一次出现，并且停留在耶稣的房间上方呢？

如果不是一颗真实的星，那么，这就会让我们想到在创造天地的时候，神说要有光，便有了光；也会让我们想起自旧约以来，关于神的荣耀描写的经文，出埃及记13、14、16章，描述神在云柱火柱中带领以色列民；34章摩西因为神向他说话就面皮发光，以色列人不敢看他；40章中会幕建好了，摩西不能进入，因为耶和华的荣光充满了会幕；马太福音4章说那坐在黑暗里的百姓看见了大光；17章耶稣登山变相，脸面如同日光；这一切都让我们想起神的荣耀、大能、圣洁，这里的星更是父神宣告神的儿子的荣光，这是和耶稣的身份相合的，也是和父的心意合符的，父神在耶稣受约翰的洗礼的时候，也从天上降下大荣光来，彰显对耶稣的喜悦，“这是我的爱子，是我所喜悦的。”

将最好的献上，荣耀归主¶

这段经文所描述的事件的结果就是，博士们顺利的找到了婴儿耶稣，并且被主所指示，从别的路回去了。但是其中发生的事情，我们要再回放一下其中的细节。

欢喜敬拜他们看到带领，就大大地欢喜，进了房间，首先是看到小孩子，再是他的母亲马利亚，然后是俯伏在地敬拜那小孩子。他们的心情是欢喜的，他们一看到那亮光重新出现，就充满了喜乐，因为他们知道，自己所盼望、所追求的就要实现。等到了地方，他们的眼光，单单的看向了主耶稣，他们懂得次序，他们明白这一路的艰辛不是目的，他们的寻找不是目的，他们自己的身份不是目的，他们的目的就在他们眼前，所以他们不再关注别人，俯伏敬拜祂。我们今天实在是活在亮光中，我们有没有习惯了这亮光以致于不再有最初的欢喜，也不再有最初的敬拜了呢？

献上最好的他们献上了黄金、乳香和没药。黄金不必多说，自古都是尊贵与价值的典范，乳香是献给神的馨香之气，在旧约中是专献给神的，没药是膏油的重要成分之一，也用于医治。并且在耶稣死后，尼哥底母用100斤的没药和沉香包裹耶稣的尸体。这些礼物预示了耶稣的尊贵君王身份、耶稣的死，这是为了主耶稣基督而献上的珍贵的礼物。这让我想起了两首诗歌：《我的一生在你手中》献上我最爱在祭坛前不带走《只愿得着你》我一无所有唯有生命献给祢我们最珍贵的，也是神最看重的，是我们的心灵诚实的敬拜、完全的顺服，听命胜于献祭，我们能够献上的最好的，就是将自己献为活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。

今日思考¶

我们有没有用神所给的恩赐、才能，作出违背神心意的事情呢。请思考希律询问小孩子的信息、犹太人中的术士的错误。
将自己献上是一门极其困难的功课，有什么献上的见证可以鼓舞我们的，可以分享出来。

《我的一生在你手中》在主面前细细数算神的恩典
我才明了你的奇妙带领
我等候愿能摸着你的心意
未来的路愿走在你旨意中

献上我最爱在祭坛前不带走
带领我前往你所应许之地

我的一生在你手中
惊涛骇浪主与我同在
我的一生在你手中
勇敢前往向标竿直奔

我的一生在你手中
甘心顺服得最终奖赏
我的一生在你手中
我深知道我的一生在你手中

《只愿得着你》祢的恩典领我到至圣地俯伏在祢的荣光里我一无可夸只夸认识祢我的主我的王我的唯一

因祢恩典我站在至圣地敬拜祢在祢的荣光里我一无所有唯有生命献给祢我的主我的王我的唯一

至为宝贵的主谁能与你相比我将万事抛弃为得着祢至为圣洁的主单单降服于祢主求带领我倾听祢心意得着基督要我得着的