太04关于耶稣的四个预言_0731
四个预言¶
我们并有先知更确的预言、如同灯照在暗处。(彼后 1:19 ) 2024/7/31
今日经文：马太福音 2:13-23
13 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。
14 约瑟就起来夜间带着小孩子和他母亲往埃及去．
15 住在那里、直到希律死了．这是要应验主藉先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』
16 希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩、照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了。
17 这就应了先知耶利米的话、说、『
18 在拉玛听见号咷大哭的声音、是拉结哭他儿女、不肯受安慰、因为他们都不在了。』
19 希律死了以后、有主的使者、在埃及向约瑟梦中显现、说、
20 起来、带着小孩子和他母亲往以色列地去．因为要害小孩子性命的人已经死了。
21 约瑟就起来、把小孩子和他母亲带到以色列地去。
22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王、就怕往那里去．又在梦中被主指示、便往加利利境内去了。
23 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那里．这是要应验先知所说、他将称为拿撒勒人的话了。
钥词： 预言、应验
要点： 一、朝拜君王大事件的尾声 二、关于耶稣的4个预言 三、神的爱和旨意
一、朝拜君王的尾声¶
上一次学习中，我们看到博士们在神的带领下，顺利地完成了对耶稣基督的朝拜，但是在他们回去的时候，主的使者让他们不要回到耶路撒冷，他们就从其他的路回去了。
这引发了一个极恶之人的血气，继而发生了一件极其悲惨的事情，证实了之前耶稣撒冷众民心中所忧心的悲惨事情的发生。就是希律在看到博士没有如约来报之后，将伯利恒两岁以内的男孩都杀尽了。
就这样，希律以一个可耻的血腥屠杀，被记载在圣经上，永远背负着他自己的罪。他在不久之后，也迎来了自己的死亡。希律拼尽一切想抓住永远的权势和地位，但是并不能使自己的寿数多加增一刻，他在世界的时候没有安慰，在阴间更加不会有。一个抵挡神的王倒下了，一位永远的王，万王之王、万主之主却要在这片土地上开始祂的侍奉。
一方面让我们看到，一个没有神的人，只会想着自己的人，在被突然的怒气冲击的时候，完全丧失了理智和人性；另一方面，看到当时的百姓是何等的悲惨。这让我们不能不想起以色列人当年从埃及被神领出来，神实在是看到了祂百姓的困苦，听见了他们的哀求，祂知道他们的一切痛苦，并且下来带领他们出黑暗进入奇妙光明，让他们能够进入安息，侍奉神。
就在公元一世纪，就在黑暗笼罩大地，仿佛失掉了一切指望的时候，神再一次来了。这一次，祂道成肉身，亲自下到人间，亲身经历祂百姓所经历的一切，并完成永远的拯救，就是将按神旨意被拣选的人，全然地从这大黑暗中脱离进入奇妙光明，赐给他们儿女地名分，并将父所赐给祂的，没有一样不给信靠祂之人。
二、关于耶稣的4个预言¶
这里特指着马太福音1-2章提到的4个预言。关于圣经中的预言，首先是需要被极其严肃的对待，在 彼后 1:21 提到”预言从来没有出于人意的、乃是人被圣灵感动说出 神的话来。“ 预言往往和当时的年代背景有关系，并且伴随着神所启示的异象和声音，这一切都让预言充满了神的权威和神性。 然后就是预言的解读，在 彼后 1:20 说”第一要紧的、该知道经上所有的预言、没有可随私意解说的．“ 无论是对于已经应验的预言，还是尚未应验的，都不能随私意进行解说。
今天集中的对马太福音目前关于耶稣基督的四个预言进行学习，并且透过圣灵对马太的启示，揣摩其中的含义，对我们现今的生活和敬拜是有益的。
出生地的预言 （4-6节）¶
太2:6 犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的．因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』 弥5:2 伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。 弥5:4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华──他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
出自弥迦书第5章第2节的著名预言，使用完全直接的方式将信息启示出来。但是在这里，马太在引用的时候，精炼的增加了第4节的信息。我们完全相信，马太这样的引用方式，是因为他必须遵从圣灵的带领这样写。
通过对比我们可以看到，省略了关于弥赛亚身份的信息，因为这信息从这卷书的第一句话就已经在强调了，这里增加了牧养我以色列民的宣告。突出的是耶稣的柔和、谦卑和慈爱，让我们想起了”我是好牧人，好牧人为羊舍命(约10:11)“，主耶稣是以生命的代价，来牧养祂的民。
预言的历史背景¶
弥迦是一位对当时在位的领袖和官长发出强烈谴责的先知。在弥迦书的第2章和第3章，先知在谴责中，列举了这些食肉者丑恶的行径。他们昼夜谋划，贪图别人的财务，并通过欺压来霸占夺取；他们吞吃民脂民膏，到了骇人听闻的地步。因此神说因着他们的缘故，耶路撒冷必成乱堆。
预言的异象¶
弥迦在宣告了对罪恶的审判之后，依然发出了最强的盼望的话语。他预言，有一位有自有永有的王要从伯特利出生，并且要获得极大的尊容，直到地极。这清晰的旨意，让每一个读到的人，不得不生出莫大的盼望来，这就是最终极的拯救。
悔改归信的劝勉¶
几乎在所有的先知预言中，都能看到神对于罪人回转的呼唤。有时候甚至在讲审判、灾难的章节中，突然有一节祝福的经文。在审判的信息后，总是能看到关于悔改的劝勉，弥迦书中，在第6-7章，神依然深情的发出了呼吁，让百姓脱离罪恶转向神，就必赐福给他们。
逃往埃及的预言（13-15节）¶
太2:13 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。 太2:15 住在那里、直到希律死了．这是要应验主藉先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』
博士们离开后，主的使者就显现，吩咐约瑟当逃到埃及，并在那里等候消息。这里我们重点关注两个点： 第一是约瑟的行动，是”约瑟就起来夜间带着小孩子和他母亲往埃及去“。约瑟总是一再的顺服神，没有疑问和迟疑，用实际的行动来回应神的带领。这是非常值得我们思想的，当神呼召我们做一件事情的时候，往往是因为这事对我们来说是最好的，而我们的犹豫会带来破坏，试想一下，约瑟一家在完全没有人注意的夜间离开，和全城戒严的时候带着一个明显符合排查对象的婴儿出城，其中的差别会是何等的大。我们丝毫不怀疑父神能够在任何情况下完成祂的旨意，但是我们的顺服能让神的旨意在我们身上得以成全，而不是通过付出其他额外的代价来完成。
第二个点是，我们看到神的旨意是让约瑟去暂时躲避，到了时候，就会带领耶稣回来。耶稣被带领到埃及、又被神领出埃及带到祂的地方，何等奇妙，耶稣基督在幼年的时候，就如同以色列民幼年之时一样，从埃及被领出来，祂实在是经历了祂百姓经历的一切。
预言的历史背景¶
逃亡埃及的预言，出现在何西阿书的第11章的第1节：”以色列年幼的时候我爱他、就从埃及召出我的儿子来“。 从预言里面可以看出来，这里的儿子指的就是以色列。先知何西阿所侍奉的时候，正是以色列最为悖逆、硬着颈项犯罪的时候，官长带头敬拜假神，百姓随从各样的别神和崇拜一切天上的地上的并手造之物，所以神藉着何西阿先知，发出了对罪恶的审判，虽然审判，还是要施行拯救，这就是我们的神，祂总是为了剩下的少数余民，施行救恩。 最终，在何西阿侍奉的末期，公元前的722年，以色列被亚述帝国灭国，国民被掳。
预言的异象¶
何西阿本人的家庭生活，就是一个预言。他被上帝吩咐娶了一个淫妇，经历了背叛和伤害，但是最终还是用爱将她赎回，并且爱她，这样的经历让先知能够明白神对以色列民的感受，能够懂得神的爱是多么的深厚。以色列正是从幼年被神所拣选，所抚养的，但是却一再的悖逆神，行了最大的恶事，就是去侍奉别的神，犯了属灵的淫乱，所以他们一再的被约束被管教，只是他们不能听，总还是一再的回到罪中。但是到最后，神的旨意指出，以色列必然全家得救，他们都要成为圣洁，不再犯罪，而是尽心尽性的侍奉神。
预言中的爱¶
先知的预言分为三段，在最后一段爱的宣告中，又分为三段，分别是神对以色列过去的爱、神对以色列现在的爱、神对以色列将来的爱。这彰显了神的爱永不改变，并且有丰盛的恩典。
预表¶
新约的引用，将旧约中的预表揭示了出来。我们如今读到这节经文的时候，明白了其中提到的儿子不只是以色列，而且还是指耶稣。耶稣和以色列就密切的关联在了一起，都是神的儿子、神的仆人，也是神所爱的。
除了这里，新约还提到了其他关于耶稣的预表，将主耶稣基督的工作和属性，通过不同时期的预表，让我们理解的更加透彻。挪亚、约瑟、摩西、约拿，都是耶稣的预表，这些人在当时的时代做了他们的工作，但是神的带领和神的爱并没有止息，都在耶稣身上更完全和更完美的彰显了出来。
拉玛的预言（16-18节）¶
17 这就应了先知耶利米的话、说、『 18 在拉玛听见号咷大哭的声音、是拉结哭他儿女、不肯受安慰、因为他们都不在了。』
这一段预言有些难以理解，从表面上看起来，不太像是一个典型的预言的实现，但是马太在这里写了”应了“，重点在于两者之间背后所包含的信息。
预言的历史背景¶
这段预言是在以西结书31章出现的，第15节 拉玛，是位于耶路撒冷以北8公里左右的一个城，在公元前722年，以色列人被亚述帝国掳去，到了公元前586年，犹大被掳到巴比伦，拉玛就是被放逐之人的集结地；
拉结是约瑟的母亲，从约瑟圣了以法莲和玛拿西；她也是便雅悯的母亲，但是北国和南国都被毁灭了，其中的子民都被掳去了，所以这两个国家的国母在哭泣，为了她失去的子民哭泣，为了临在他们身上的灾祸哭泣。
预言中的异象¶
相似的历史背景将耶路撒冷南北的两个城联系在了一起，透过以西结书31章15节的前后信息，我们看到了，这是一小节夹在关于复兴、新约的预言中间的一小节，并且紧接着，在第16节说：耶和华如此说、你禁止声音不要哀哭、禁止眼目不要流泪、因你所作之工、必有赏赐‧他们必从敌国归回‧这是耶和华说的。为什么在这样大的灾难前，不要哀哭，禁止眼睛流泪呢，原来是有绝对大到足够受到安慰的应许和赏赐在这里。
所以，在以西结的预言中，前后形成了绝对强烈的对比；在马太福音这里，也是因为耶稣基督降生这个事实，成为31章中的新约的实现，新约临到了，所以一切受苦的人不再白白的受苦，他们的等候有了指望，得到了赏赐。
预言中的救恩¶
在这里，我们看到了人的自私、贪婪，看到了人的悲哀与痛苦，但是更加看到了神的慈爱和信实，在伯利恒被屠杀的男婴们，我们相信他们当天就回到了父神的怀抱，对于还活着的人，对于事实上被罪恶屠杀、却毫无办法的人，耶稣基督的救恩，无疑是死地中绝美的盼望。
拿撒勒人耶稣 （19-23节）¶
第四个预言，是关于耶稣被称为”拿撒勒人耶稣”。
希律死了，他们被天使召唤回到以色列，因为亚基老的恶，就来到了加利利，住在了拿撒勒。
这样，耶稣完成了祂必须先走过的路，就是沿着旧约的预言所预示的，弥撒亚必须要走的路，除了真的基督以外，没有人能够用巧合完成这些预言，更何况，关于耶稣的预言有300多个。
预言的历史背景¶
有关拿撒勒的预言，在旧约中没有能够直接找到，事实上，在旧约中没有出现过一次拿撒勒这三个字。那么这个预言应当怎么看呢？我们要先来看提摩太后书3章的16节：圣经都是神所默示的。那么我们就明白了，如果旧约是神所默示的，那么当然新约也是神所默示的。那么神在新约的时代，能不能默示一些关于旧约的信息（但是没有被记载在旧约）呢？当然也是可以的。
事实上，我们正是通过这种方式，知道了不少旧约经文中没有记载的信息。例如犹大书14节说：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临。’”另外有 彼后 2:5 ：神也没有宽容上古的世代、曾叫洪水临到那不敬虔的世代、却保护了传义道的挪亚一家八口．（一家八口在新汉语译本中注释是：第八个人挪亚——那传义道的）。这些新约揭示的旧约信息，让我们可以对上古时代有了更加深刻的认识，也是神带领我们进入这些新的认识。正如这两处经文提到的，一个是让我们知道了以诺曾经发出预言，在那个时代，就发出了最终的预言。一个是让我们知道了，虽然神曾经用大洪水毁灭了上一个充满罪恶的世界，但是神的工作没有停止过，通过挪亚，拉麦，玛土撒拉，以诺，雅列，玛勒，该南，以挪士，祂总是呼召罪人回转得活，总是在地上寻找义人。
预言中的异象¶
那么这个预言的异象是什么呢？就是神能够将卑微的升为至高。
透过耶稣时代的人对拿撒勒的印象，我们可以知道这个地方是多么的卑微，以至于那里的所有人都被一同打上了标签。是一种羞辱的标签，就像现在的社会一样，通过对不同意见的人粗暴的打标签，达到压制或者毁谤的目的。
但是，我们从新约中可以看到，耶稣是如何将这个羞辱的名号，变为荣耀的代名词的，在使徒们从耶路撒冷分散到各地传福音的时候，他们并不以拿撒勒人耶稣的名为羞耻，反而当成是极大的荣耀；主耶稣也称自己为拿撒勒人耶稣，那是一个光荣的记号。
如今，我们都是靠着这位拿撒勒人耶稣，得以出死入生。我们每天侍奉、敬拜并且爱祂，我们深深的知道，祂是我们生命的目标和价值，是比我们的呼吸还要重要的。
三、神的爱和旨意¶
再一次，神就是爱¶
通过马太福音前两章的经文，我们可以看到我们的天父工作的方式。首先祂就是爱，祂用爱来充满一切受造之物，但是人从一开始就犯了罪，亏缺了神的荣耀。
但是神仍然没有弃绝人，从来都没有。祂总是在对人的管教中，给予爱的呼唤和喜乐的盼望，每当罪人回转的时候，神总是接纳他们，让他们重新回到神的怀抱。
以西结所预言的新约，如今已经活泼的运行在了世界上每一个信靠耶稣基督的人身上，内住在每一个神的儿女心里，我们得以在活人之地看到神的帐幕在人间，我们也深深的相信和盼望，诺亚所预言的二次降临就要再来，很快就要来到。
所以我们要预备好灯和油，我们得到了爱，并且被教导将这个爱给出去，在不断地施予受的过程中，操练自己品格更加的像耶稣，这样才能在祂再来的时候，满怀欢喜的迎接祂。
神的旨意不改变¶
我们看到，神的旨意是过去、现在、将来都不会改变的。不会因为任何人或者势力的拦阻而改变，也不会因为任何事情的干扰而变化。
在神没有难成的事，在神没有意外，祂掌管万有，所有的权柄和全能都伏在神的掌管之下。无论是在马太福音第二章这里提到的希律王的诡诈、屠杀，还是隐藏在希律背后的撒旦，这撒旦在伊甸园得手过，在大卫王身上留下了深深的伤口，在以色列和犹大两个国家中兴风作浪多年，但是弥赛亚的这条线，却稳稳当当的穿越了所有的历史，直达到我们面前。
感谢赞美我们的神，你真伟大，何等伟大！
今日思考¶
- 藉着本章的预言，我们看到了神深沉的爱，我们是否有像主那样的爱心呢？我们是否遇到过满有爱心的世人？耶稣基督给我们的爱，和世人的爱有什么不一样？
- 我们看到上帝的带领，也看到了约瑟和玛利亚的顺服带来的美好回应，我们在生活中的每一件事，是否由圣灵来掌管和带领呢？思想如何通过圣经的经文，建立起这种带领的训练，让我们在属灵的道路上越走越成熟。