太05君王的宣告_0806

君王的宣告¶

从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的(太 3:17 ) 2024/8/6

今日经文：马太福音 3:1-17

1 那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、

2 天国近了、你们应当悔改。

3 这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』

4 这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。

5 那时、耶路撒冷和犹太全地、并约但河一带地方的人、都出去到约翰那里。

6 承认他们的罪、在约但河里受他的洗。

7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人、也来受洗、就对他们说、毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢。

8 你们要结出果子来、与悔改的心相称．

9 不要自己心里说、有亚伯拉罕为我们的祖宗．我告诉你们、　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

10 现在斧子已经放在树根上、凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。

11 我是用水给你们施洗、叫你们悔改．但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配．他要用圣灵与火给你们施洗。

12 他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。

13 当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。

14 约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来麽。

15 耶稣回答说、你暂且许我．因为我们理当这样尽诸般的义．〔或作礼〕于是约翰许了他。

16 耶稣受了洗、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见　神的灵、彷佛鸽子降下、落在他身上。

17 从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。

钥词：受洗，爱子

要点：一、约翰其人其事二、约翰的宣告三、耶稣受洗，宣告身份

开路先锋¶

第三章的开头用“那时”这个词和前两章经文进行连接，时间上距离第二章的结尾已经过了接近30年，这里马太直接跳过了耶稣的少年和青年时期。从马太福音这里，我们没有得到期间的信息。

那时这个词在圣经中使用的非常多，中文和合本中有480处，第一处的使用是在创世纪的4章26节，提到“塞特也圣了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。”，以挪士的意思就是“软弱的人，必死的人”，也正是从以挪士开始，人才意识到自己的软弱和罪的结局，开始求告耶和华的名，并且从以挪士开始的八代人，都在宣扬认罪悔改的道，但是没有人听。后面的结局就是，除了挪亚一家八口和跟着他一同进入方舟的动物，其余凡有气息的，都被全球性的大洪水灭绝了。

在第三章这里，紧接着“那时”后面的是施洗约翰，出来事工，也劝人悔改，因为天国近了。

施洗约翰其人¶

这位施洗约翰，正是以赛亚书40:3那里提到的：“有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、〔或作在旷野有人声喊着说当预备耶和华的路〕在沙漠地修平我们　神的道。”

也是玛拉基书3:1提到的：“万军之耶和华说、我要差遣我的使者、在我前面预备道路‧你们所寻求的主、必忽然进入他的殿‧立约的使者、就是你们所仰慕的、快要来到”

从这两处预言的经文中可以看出来，施洗约翰之所以会来到，是因为耶和华的旨意正是如此，因此事情就这样实现了。

关于施洗约翰是怎么样的一个人，最好的总结是主耶稣基督在太11:11说的，“我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的”。什么样的人才是伟大的人？耶稣给出了答案，我们今天来看看符合什么样的标准，才能称得上伟大。

值得一提的是，今天有许多关于圣经需要适应时代、与时俱进的错误说法。但事实上，圣经适用于每一个时代，圣经中所揭示的真理从未改变。实际上圣经从未被人完全的认清，在每个时代都能有新的光照和看见，这也是证实了圣经的信实、是神的话语、是完全无误的。

因此，每当我们读到圣经的时候，应当回到圣经经文中所处的时代，按着圣经原意来认识其中的真理，而不是套进每个时代的流行文化和热门概念来理解。按照真理分解神的道，就能够回答任何时代提出来的任何问题。

想要理解约翰是怎么样的人以及他来到地上的使命，就必须回到预言中，看看预言是在什么样的背景下发出的。以赛亚书分三个部分，第一部分1-35章宣告审判，中间插入了一段历史，40章，是整卷以赛亚书第三部分的开头，也是这部分最重要的一章。

在这一章中，结束了审判的宣告，开始讲述神的复兴和拯救的伟大计划，这是为了给不信的和灰心的以色列民一个极大的安慰和盼望，弥赛亚就要来，并且会派一位开路先锋，为伟大君王的来到预备道路，就是激发民众的悔改之心，好让他们预备好自己，迎接君临。

约翰来了，我们看到他是这样的一位忠心的仆人：不在乎外在的吃穿，在犹太的旷野传道；不畏惧强权，用极大的权柄和爱心劝慰他们悔改；对自己和将要来的耶稣有清晰的认识，并且顺服神的旨意行。

有关伟大的标准，这里可以看出来，在天上和在地上有天差地别。在地上，一个被称为伟大的人，离不开几样：出身、财富、地位、权势、影响。有多伟大，要看这几样中存在几个，每个拥有的又有多少，以此来排排座位。

但是施洗的约翰，出身是祭司，除了大祭司、祭司长、守殿官之外，其他的祭司分为24班，除了当值的两周外，和普通人没什么两样；财富上，普通人尚且拥有产业，祭司没有；地位，他30出头，刚出来侍奉，更不用说有什么兵权或者政权在手了。

我们从圣经中得出的结论就是，我们所追求的伟大，确定和地上的完全不同，是翻转的。是安守自己的出身，因为神已经为我们预备了侍奉的职分；是不在意肉体的满足，有吃有喝就当知足；是一心的盼望，让耶稣快来到我们身边；是付出不求自己得安慰，所作的事工是为主做的，竭力传扬福音，并不是为了让人因自己的智慧或者能力被激动被拯救，救恩属于基督。

施洗约翰其事¶

为民众施洗犹太教的传统施洗，是选择他们认为可以被他们接纳的人，进行的仪式；但是约翰的施洗，是悔改的施洗。民众从耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去道约翰那里，承认他们的罪并受洗。

悔改就是回转，从之前的状态，感到自责，主动坦诚自己的罪，并体现在具体的行为上。施洗约翰的悔改教导，是因为天国近了，耶稣基督在后面，也是有类似的教导，在马太福音4：17说过同样的话：

17 从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改

劝诫悔改要有实际的行为当他看到有许多法利赛人和撒都该人来受洗的时候，就严厉的指出他们现在存在的问题，就是他们的自高自大，自以为义。他们认为自己拥有实际上并不存在的权利，并且在不断的人意强化的过程中，产生了极其扭曲的条规，让人死死的被捆绑。

所以施洗约翰告诉他们，不要认为自己是注定得救的，要结出果子来，就是能够与悔改的心相称的行为，如若不然，砍伐的斧子就必然落下，将他们砍下来丢进火里。因为神是公义的，无论是任何人，都会按照他所行的施行审判。

为耶稣施洗并见证三位一体的真神同时工作施洗约翰对自己所要等待的那位，并自己的身份非常的清晰，以至于他指示跟随他的门徒去跟随耶稣，因为“他必兴旺、我必衰微”。但是耶稣却说凡妇人生的，没有一个大过施洗约翰的。他接受了主耶稣基督的指示，为他施洗，然后就与主一同见证天开了，此时此刻，圣子开始祂在世间的事工，圣父宣告圣子的身份和对祂的喜爱，圣灵降临，如同鸽子一样与圣子同在，圣父、圣子、圣灵一同为人类的救赎事工做了完美的开启。

施洗约翰的宣告¶

在介绍施洗约翰的时候，已经提到了约翰关于天国近了，你们应当悔改，并且悔改后要结出圣洁的果子的宣告。接下来，我们详细的看一下，约翰宣告中包含的信息，以及更重要的，施洗约翰关于主耶稣将来事工的宣告，就是用圣灵与火为众人施洗。

天国的宣告天国近了，想要进入天国、与天国有份的人，就必须要悔改认罪。天国并非地上的国，是神的国度，是基督的国度。基督的国度，是一种制度和生活方式，这在主耶稣接下来三年的侍奉中，有丰富的教导。我们看到几个事实： 1) 天国近了，因为这是主耶稣所说的太4:17; 太10:7 2) 进入天国的条件，就是回转（悔改）、变成小孩子样式的人太18:3;太19:14

3) 谁可以进入天国，关于进入天国的表述，实在也是一种喜乐的启示，这表明，不是因为人的种族或者身份（太8:11），而是只要具备一定条件的人就可以进入。天国是因信称义的人（超过文士和法利赛人的义）太5:20；遵行天父旨意的人（太7：21）；努力的人（太11:12）才能进入天国 4) 谁会被丢弃呢？不是所有口中声称信主的人都能被主接纳，在以往和现今的教会中，甚至有未蒙救恩的长老。反听见天国道理不明白的（太13:19）（实际上是不愿意明白）；假冒为善的文士和法利赛人（太23:13）；不预备灯油的（太25:12）——就是瞎眼的、瘸腿的和血气枯干，却又不愿意耶稣医治的人 5) 天国什么时候降临？神的国度在耶稣基督来到世上的时候已经开启，并要在历史的终结——就是耶稣基督再来的时候完全的应验，但是耶稣基督并没有指明世间，因为唯有天父知道最后的世间。但是天国必定完全降临，在福音传遍天下、对万民做见证、然后末期才来到(太24:14)，是突然来到的，如同贼（启3:3,贴前5:2）

宣告悔改要结出果实首先，对于法利赛人和撒都该人，施洗约翰虽然指责他们是毒蛇的种类，但是他们仍然有可能逃避将来的忿怒，就是他们如果能过悔改、并且结出果子来，并且不自以为义，不凭着自己的骄傲认为自己是亚伯拉罕的后代，可以无条件的得救就可以。

甜美的果实，硕果累累之时，是给人带来真实的益处和畅怀的喜乐的。摩西教导以色列人要将进入迦南地之后，初熟的果子献给耶和华，这是可喜悦的；不仅是不结果子的树，不结好果子的，也会被一并砍下，丢进火力，就像收麦子进入仓库之前，总要把糠扬净一样。

一个基督徒怎么样结出好果子呢？唯有连于基督，主是真葡萄树（约15:1），倚靠耶稣，因为离开耶稣，我们就不能做什么（约15:5），归与耶稣，因为我们多结果子，父神就因此得荣耀，我们就真是耶稣的门徒了（约15:8）。

宣告耶稣的洗施洗约翰在这里宣告了耶稣的洗是圣灵与火的洗，他特别强调耶稣的能力和尊贵，他也盼望和等待受基督的洗。

为什么呢？约翰清楚的知道，他所带来的水的洗礼，是劝人悔改的洗，但是人在悔改之后，却无法为自己带来改变，因为无论是过去、现在还是将来，没有任何人能够靠着后悔来改变生命。

唯有圣灵的洗礼，是来自于三位一体上帝的联手杰作，圣父、圣子、圣灵在这件洗礼上，为人带来的是全新的生命，完全不同于以往的生命。当然这一切是依靠主耶稣基督完成了祂荣耀无比的事工之后，被父神升为至高之后，藉着圣灵开展的。可以看到其中的关键是耶稣基督的赎罪祭和圣灵的创造工作。

圣灵的洗不同之处在于，通过受洗与主发生连结，强调的是信靠和顺服，生命的改变是必然的结果，而不是目的。

弥赛亚被宣告¶

地上的证据¶

施洗约翰能够认出耶稣，他必然在事工开始之前就明白自己的使命，并且一直等待耶稣。现在耶稣来了，做了一件令约翰感到意外的事情，就是本来无罪的祂，却要同祂的子民一样，来受约翰的洗。

约翰怎么明白自己的使命？父母的教导，他们亲自从天使领受的信息；圣灵亲自的带领和启示，他活在旷野中好好的预备自己，就是为了能够在时候来到的时候，能够合乎神的使用。

约翰本不肯，但是耶稣告诉他，他们理当这样尽诸般的义，约翰也顺从了。这义就是耶稣基督身为弥赛亚，就是义本身，也在这里同样的做出了所有盼望义的降临之人做的事情。

天上的证据¶

天开了，这是更加直接和重要的证据。耶稣看到了，约翰也看到了，天专为耶稣而开，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在耶稣的身上。约翰做为见证人，看到了这样的景象，也听到了神的宣告，说“这是我的爱子，我所喜悦的”。上帝喜悦耶稣的事工，喜悦祂的一切。从这一刻起，马太福音的重点就来到了耶稣的工作上，关于祂一切的教导、奇妙的做为、完全的得胜和完全的顺服，都从这个宣告开始了。

这是旧的时代的结束，确实神的国度的开始，从这时候起，耶稣基督越发被显明、被追随、被迫害，却没有任何权柄能胜过祂，因为一切都是藉着祂所造的，也是为了祂所造的。一切应许都开始实现，一切盼望都成为眼见。

今日思考¶

我们看到如今许多世人在追求地上的伟大，并且他们得着的甚至超过他们所想的。这时候我们的信心有没有动摇？为什么？
悔改的标志是什么？可以分享悔改之后所结出来的果实的例子。