太06耶稣受试探_0820

胜过仇敌的试探¶

人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话 （太4:4） 2024/8/20

今日经文：马太福音 4:1-11

1 当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜、后来就饿了。 3 那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。 4 耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』 5 魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上、〔顶原文作翅〕 6 对他说、你若是　神的儿子、可以跳下去．因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』 7 耶稣对他说、经上又记着说、『不可试探主你的　神。』 8 魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、 9 对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。 10 耶稣说、撒但退去吧．〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的　神、单要事奉他。』 11 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。

关键词： 试探、依靠神

要点：

1、什么是试探 2、如何战胜试探

什么是试探¶

试探是一个永恒的话题，我们按着经文的顺序，先来看一下试探是在什么时候发生的。因为即使我们对试探的本质尚不了解，但它还是会发生。所以知道什么时候会发生很重要，让我们能够在合适的时候，呼求神来帮助我们。

1. 试探什么时候发生¶

从耶稣受试探这段经文，我们可以得到一个启示，关于试探的时机。马太福音4章1节中提到“当时”，那是什么时候呢？正是耶稣受洗之后。这给我们一个十分惊醒的提示，就是撒旦的攻击往往在我们与神的关系发生改善的时候来到。回想我们在每次准备为主大发热心的时候，每次决定要开始一项服侍的时候，在我们预备遵从父神的教导去行各样的善事的时候，试探是不是就伴随着我们的行动来了？那么，因此我们就不去行这些事吗？或者这些事情是试探产生的根源吗？

主耶稣是这样教导我们的，“太 26:41总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。” 主耶稣的教导同时包含了试探的时机和胜过试探的奥秘，总要说的是随时多方的、不能放松丝毫的警惕，因为撒旦乐意在任何时候控告弟兄，战胜试探的奥秘就在祷告，就是这么简单。

1. 紧随得胜而来的试探

我们都很熟悉大卫杀死歌利亚的故事，在撒母耳记上17章中记载的。当大卫杀死了歌利亚之后，以色列民乘胜追击非利士人，大大的击败他们的仇敌之后，发生了什么呢？我们在撒母耳记上的18章看到，当扫罗听到众妇女舞蹈唱和说扫罗杀死千千、大卫杀死万万之后，甚发怒，随后就有恶魔大大的降在扫罗身上。胜利之后，如果以色列民将荣耀归给神，或者王带领他们将荣耀归给神，是不是能免于这个试探呢？

1. 自信过度的时候

在马太福音26章的33节，勇敢的彼得充满自信的说：彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。在他心里可能已经做好了同主一起牺牲的觉悟，但是主却安慰他说，撒旦虽然要筛他如同筛麦子，但主已经为他祈求，让他不至于失了信心。后来彼得果然三次不认主，他自以为满有信心，却不是从主耶稣来的，当他按着己意往前再走一步的时候，却发现自己的信心已经完全丧失了，但是主是信实的，让他属灵的信心大大的增长了起来。

1. 失去警戒的时候

接下来读一段经文，关于希西家，”希西家行耶和华眼中看为正的事、...希西家倚靠耶和华以色列的　神、在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华、总不离开、谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在‧他无论往何处去、尽都亨通...“，神对希西家的评价甚高，这样的一位属灵巨人，失去警戒的时候，却做出了带领巴比伦使者参观他一切宝库、武库的行为，于是神差遣以赛亚将后面的结局指示给他。

1. 依靠自己的时候

约书亚记第9章，当基遍人听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事之后就设诡计，拿旧口袋、和破裂缝补的旧皮酒袋、穿补过的旧鞋、把旧衣服、带着饼都是乾的、长了霉了，到吉甲营中见约书亚，向他们求和平的约。以色列人就凭着自己的眼见，并没有求问耶和华，与他们立了约，得到了什么呢？一堆发霉的食物。这次事件开了一个极坏的头，神的心意是让他们将应许之地的罪恶除尽，他们却因着自己的缘故，为之后的妥协、沉沦开了一个破口。

1. 沉迷安逸的时候

沉迷安逸，意味着对周围的环境适应到麻木的程度，也包含了骄傲、自满的含义。大卫王，如此爱神，也是合神心意的一位王，在撒母耳记下第十一章，犯下了大罪。在什么时候呢？王的军长约押、王的忠仆乌利亚在出战攻打亚扪人，王却在耶路撒冷，他没有和他的民众在一起，“一日太阳平西、大卫从床上起来、在王宫的平顶上游行“，这就是大卫犯罪的现场，他完全失去了警戒，因为警戒的人不会睡到日头平西，即使偶然会因为什么缘故可能这样做，但是睡醒之后应该是亲近神，向神祷告，大卫却在王宫的平顶上游行，接下来发生的事情，让我们有理由推测的出，这应该不是他第一次这样了，失去警戒的结果，就是落入了试探的网罗，大卫付出了极大的代价。

圣经中还有许多例子，无法在这里详尽的述说。这些例子除了最后一个，前四个都是在人自认为是好的状态、或者在做好的事情的时候，实际上却中了撒旦的诡计，最后一个更是让我们看到，一个属灵的人，也是会遭遇到极大的失败。

回到马太福音第4章的开头，我们看到，正是在主耶稣受洗之后，试探随后来到，受洗是一个人一下子和罪拉开有生以来最远距离的时候，教会中有多少受洗的兄弟姐妹，在受洗之后却不来聚会了呢？一定要时时警醒祷告，这样才能胜过仇敌的攻击。

2. 什么是试探¶

试探，在原文中是πειράζω，这个字在四福音中出现的时候，专指耶稣受魔鬼或者人的试探。 原文的词义有： 试探 / 诱惑 / 考验 / 试诱 / 试验 / 受~试探 / 受试探 / 引诱 / 想要 / 试探者 / 试炼 / 想 / 受~试诱 / 受考验 / 察验 / 试图。

从这个字的含义，以及下文来看，就是诱惑某人做出不好的事情的意思。这个字在新约圣经中出现了34次，大部分是负面的含义。

1. 试探是从哪里来的

首先来看试探不是从哪里来的，圣经中明确告诉我们，试探不是从神来的。雅 1:13

人被试探、不可说、我是被　神试探．因为　神不能被恶试探、他也不试探人．

我们知道神的属性是满有恩典和怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，祂是完全圣洁、公义的，不容许任何的罪和不洁来到神的面前，因此，我们所受的试探，不是从神来的，神从来都是爱祂的儿女们，并不将任何不好的东西加在我们的身上。

那么试探是从哪里来的呢？雅 1:14

但各人被试探、乃是被自己的私慾牵引诱惑的。

接下来的一节，就告诉我们，试探是被自己的私欲牵引诱惑的，“私欲”来自撒旦，这是圣经明确的结论，也是在太4:3中提到的“那试探人的” 约 8:44

你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私慾、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。

所以，试探人的，就是撒旦，就是我们的仇敌，因为私欲只要怀了胎，长成之后就是死，撒旦就是要藉着这一切的机会，来破坏我们的灵魂。

1. 试探的意义是什么 a) 圣经告诉我们，试探的意义是为了我们永恒的好处，注意这里是说对将来永恒的生命有好处，不一定、或者说大概率不是对现在的生活有好处，这是从我们非常熟悉的罗马书8:28得出来的，也是被熟悉到经常用的不合时宜的一处经文。

   [!bible]+ Romans 8:28 - CUNPS 28. 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

这里的万事自然也包含了试探在内，当然，这里只是一个总纲。

b) 具体来看，明确指出其意义的有：[雅1:12] 忍受试探的人是有福的．因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。 想想这是为什么呢？或许可以从很多人对于神的一个疑问来看，很多人发出疑问：如果真有一位公义、全能的上帝，为什么会容许世界上发生这么多罪恶？为什么允许这么多事情发生在我/TA身上？ 这个问题可以通过许多的角度来回答，单从今天经文的角度，可以翻译成这个问题：如果试探是来自撒旦的，是不好的，为什么还要允许试探的发生呢？ 人如果不知道罪恶的严重后果，就不明白救恩的伟大之处。同样地，人如果不知道顺从私欲的可怕结局，就不知道从试探中给我们开的出路是多么的珍贵。如果一个人从来没有像彼得那样，被围在人群中指认是和死囚犯一伙的，就没有资格说自己是勇敢的；如果从来没有被金钱/权力诱惑过，就无法宣称自己是淡泊名利的。一个基督徒，如果不在试探中成长，就失去了体验神的同在的机会。

c）试探对我们的得救，是十分必要的。彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探、把不义的人留在刑罚之下、等候审判的日子． 不义的人是谁呢？是不信的人，他们的结局就只有永死。但是我们的主会搭救祂的真门徒，就是敬虔的人，敬虔的会逃避一切的罪，追求公义、敬虔、爱心、信心、忍耐、温柔（提前6:11），这样的人，就会被主搭救，脱离一切的试探，在主搭救之前呢？要像耶稣那样，顺服，完全的顺服，等待主的行动。我们在圣经中也看到了许多处记载，关于神暂时不做动作，就是要看祂仆人的心意如何。引用牧者的一句话，非常恰当的体现出了神的心意：“神不会不知道人的心意，祂是在给人时间，让他们明白自己的心意如何”。以色列民在旷野四十年后知道自己是怎样的一群人、马利亚和马大在拉撒路死了才知道耶稣的大能、神暂时离开希西家，让他看到自己的软弱，神在给我们空白的同时，也是再给我们祝福的机会。

1. 我们该怎样看待试探：不要试图逃避，靠主得胜 a) 是我们能受的住的，如果我们感觉已经到了我们的极限了，要欢喜向主求告，因为这是我们成长的最好机会，向主请求帮助吧，如果都是我们能够轻松应对的，我们是无法成长的。

[!bible]+ 1 Corinthians 10:13 - CUNPS 13. 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

b) 是主耶稣基督所喝过的杯，我们也要喝，况且，耶稣基督在我们受试探以先，就受了一切的试探，为我们留下了美好的脚踪，祂因此也知道我们一切的需要，一切的痛苦，因为我们所受的，远远不及主耶稣所亲身经历的。

[!bible]+ Hebrews 2:18 - CUNPS 18. 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

如何战胜试探¶

如何战胜试探呢？圣经已经给出了我们最好的办法。当一个失败的例子摆在我们面前的时候，对我们有警戒作用，但最好的学习方法就是照着一个完美的成功案例去行，马太福音第4章为我们揭示了主耶稣是如何胜过试探的，对我们今天有极其宝贵的价值和意义。

1. 战胜肉体的情欲¶

我们注意到，耶稣在禁食40天之后，就饿了。这里有两个方面值得关注，第一个是禁食，我们明白禁食是好的，是人通过舍弃本来可以享有的权力，去更加亲密的亲近神，在不断的祷告中寻求与神相交的圣洁、得着从天而来的权柄和能力；但是我们要看到的是，禁食的时候仍然会有试探，主耶稣就是在禁食的时候受到的试探，第一个试探就是关于食物的。 第二点，我们看到了耶稣在禁食之后，就饿了。这对于我们是个极大的鼓励，主耶稣基督是神，但是也是完全的人，我们所有的需要祂也同样需要，我们所有的软弱祂也都会经历。

现在来看第一个回合的交锋。撒旦对饿了的主说什么呢：“你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物”，这个问题是极其诡诈的，它来自于一切说谎之人的父，就是撒旦，如果我们将新旧约中各自第一次人类与撒旦的交锋拿出来对比，就知道这个问题的威力和破坏有多大了。

几乎一样的情境，完全相反的结局，中间的差异，就是对撒旦诡计的认识和应对，而这一切，都来自于对父神的顺服和倚靠。我们来详细查考是不是这样。

撒旦在圣经旧约和新约的第一次登场，都是用一句煽动人心的话，作为牠的开场白。在旧约中还特别提到蛇（就是撒旦）是狡猾的，狡猾在希伯来文中的子同时含有智慧的意思，主要看使用聪明智慧者的动机是否圣洁，如果是出于圣洁的动机，那就是智慧，是神所喜悦的；相反，如果是处于诡诈的动机，同样的才能却翻转为神所厌恶的。

先来看这两个问题的上半句：

神岂是真说不许你们 你若是神的儿子

这两句本质上都是发问者怀着极大的恶意来提问，事实上，这个问题极其的阴险和危险，因为如果顺着这个问题走出一步，结果就可能是与神对立。如果对神的信靠不是坚实的，如果对自己委身于神的实质是不够清晰的，那么这显然就是一个巨大的陷阱。

什么是顺着这个问题呢？夏娃的例子中，她对这个问题的回答是 创 3:2-3：”女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。 “

她没有立即否定撒旦的虚假证词，这是她本应该能够立刻做到的。因为亚当和夏娃，有神的陪伴，他们能够得见神的面，神也直接对他们说话。神将管理万物的权柄和能力赐给他们，又为他们预备了伊甸园和其中各样的果子，关系之亲密，恩典之丰盛，是我们完全无法想象出万一的。她的回答暴露了她的致命错误，而她的对手是擅长在人类最细微的错误上小题大做的专家。

错误一，夏娃似乎对神的安排耿耿于怀，她不仅没有看出撒旦的包藏祸心，反而一直在惦记那棵不能吃的果树，当然这只是从语言和事后行为所做的推测，这里的错误是没有立刻揭穿撒旦，具体的原因到底是疏忽大意还是刻意试探，我们无法确定，因为圣经没有写出来。

但是接下来犯了致命的错误，就是夏娃竟然没有记住神的话语，神吩咐他们的原话是 创 2:16-17 “只是...不可吃，因为吃的日子必定死”，她却说是“你们不可吃，也不可摸，免得你们死”。

差别一，她增加了不可摸的表述；差别二，神说的是不可吃，因为吃的后果就是死，如果他们顺服神的话语，就永远在恩典中活着；夏娃的表述，是将不吃不摸这个果子当成了活着的条件，但是神没有给他们这样的条件，不是吗？如果一个人想依靠自己对抗罪，集中精力、竭尽全力、全力以赴的时时刻刻想着怎么避免这个罪，那么结果就是越对抗越亲密，越想避开就越无法摆脱，正确的做法是时时刻刻思想神的话语和神的恩典，就必然能够靠着主得胜。

接下来，就是顺着情欲撒种的，必然从情欲收败坏了。撒旦是如此的灵敏，牠立即抓住了夏娃此时的心理活动，继续动摇她的信心，告诉她“你们不一定死”，这是第一步，动摇她的信念。下一步，就是用最大的谎言，完全摧毁了夏娃的本心，告诉她吃了之后“你们便如　神能知道善恶”。能像神一样的欲望，超过了对神话语的信靠，夏娃摘下果子吃了，并且给了她的丈夫亚当，他也吃了。 从此，人就陷入了罪中，因一人的过犯，全都有了罪。有罪是非常糟糕的一件事，因为圣经明明告诉我们，罪的工价就是死。

回到马太福音4章，4节，主耶稣面对类似的问题，是这样应对的：“耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』” 从这个回答里，我们看到了智慧，对撒旦挖的语言陷阱，直接跳过；看到了信心，主耶稣不是用自己的话去应对，而是对神的话有充分的信心，明白神的话是大有能力的；看到了顺服，就是回答的这句话本身的内容，人实际上是靠着神的一切话活着的。

多么美妙的回答，撒旦毫无办法继续编造谎言，这里没有任何机会了，牠只能另寻其他突破口。对我们今天的启示是什么呢？我们生活的世界中，非常频繁的听到这种句式的发问，其中不乏带有贬损和讥诮的，“你们如果真的是信主的，怎么生病了还去医院？”或者是：“你们的神是万能的，怎么还让你遇到这种事情呢？”，如果我们这时候求神把石头变成面包，或者是陷入了我们是不是真的信徒、神是不是真的万能的之类的话题的争论，正是落入了撒旦的圈套，我们应当做的，正是像耶稣这样，用圣经上的话，用神的话语来施行我们的权柄：“人活着不是单靠食物（恩典），乃是靠神口里说出的一切话“。

2. 战胜今生的骄傲¶

继续看5-7节。撒旦看第一个问题毫无机会，就带耶稣进了圣城，站在圣殿的顶上。选择这个地方，有可能的原因就是这里是整个圣城最热闹的地方，满了从天下各地来朝圣和敬拜的人，他们是各民、各族、各方、各国的人，如果在这里发生一件大事，很快的，全天下的人都会知道了。

并且撒旦的技巧再次升级，牠的说法是：你若是神的儿子，开头还是这句话，撒旦明明知道耶稣是永生神的儿子，却一再的想让耶稣在这一点上动摇，就像是夏娃所做的应对那样，牠就是想达到这个效果，接下来，引用了圣经上的话，这是诗篇91篇中的11、12节”因他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。“

这个试探的诱惑是很大的，撒旦其实是在说：神应许过了，神说过了，就这样做吧，是将神的荣耀和恩赐显出来给所有人看，这是好的。

但是耶稣的应对仍然是神的话语：『不可试探主你的　神。』耶稣在回答说，不，不可以这样做，因为这样做是在试探神，而神是不能被试探的。因为神的荣耀不会因人的行为增减分毫，神怎么做自然有神的法则，祂愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁。以色列人不明白这个道理，他们在旷野中十次试探神，他们以为自己的好处和需要，在神的需要之上，但是神并不需要他们来增加自己的荣耀。相反的，神为了自己的荣耀，在干旱的旷野中，从磐石涌流出活水来供应他们，不是为了他们。 所以今天我们不可以试探神，向神求说，如果神你为了成全了什么，我就会做什么来。神不需要我们的任何东西，除了我们的敬虔和顺服。人如果从自己的视角出发，认为自己如果有钱、多福、无灾或者是任何其他让别人羡慕，就能给神的名带来彰显，就能增加神的荣耀的，看这一节经文就足够明白了。

3. 战胜眼目的情欲¶

8-10节 魔鬼的诡计再次落空，马上又升级策略，这次是将耶稣带上最高的一座山上，将世界一切国家和其中最好的，都指给耶稣看，这次牠露出了马脚，试探的目的就是让耶稣拜牠，拜牠之后怎么样呢？将一切荣华富贵都赐给耶稣。耶稣的回答也是大有权柄的终结的话：撒旦退去吧，因为经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉祂。

这里揭示了主耶稣得胜的秘诀，因为祂的信。我们的神是独一的真神，除祂以外，再没有别神。撒旦在这里所付出的，实际上是牠所不拥有的，这也是撒旦的一个本性的体现，就是牠会夸大、欺骗、恐吓。主耶稣知道自己的身份、使命，完全了解、相信和倚靠天父，因此，主耶稣这句话的权柄，不是字句本身，而是在这字句背后的上帝，也是我们的父神。

总结¶

11节，于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。 马太在这里列举了三个典型的试探，透过平行章节我们知道，撒旦用尽了各样的方法，都失败了。主耶稣基督靠着父神，靠着对父神的信心、倚靠抵挡了撒旦的攻击，为我们树立了一个美好的榜样，主耶稣完全知道我们所面临的试探，我们的软弱、我们的需要祂比我们更加的清楚。因此祂警戒我们”务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难“（彼前5:8-9)

我们这属神的儿女，一定要时时儆醒、常常祈求（路21:36），我们不是为了遭受试探而被试探，而是主要我们经历一切之后，明白神在我们身上的计划和心意，让我们的生民不断地成长，让我们得着神，学会倚靠和顺服。

今日思考¶

1. 在什么时候容易遭受试探？分享在试探中靠主得胜的经历
2. 我们在向神求告的时候，是不是很多时候没有被垂听？藉着今天的经文思考怎么样的求告才能能够摸着神的心意