太07胜过肉体的情欲_0903

以耶稣为榜样战胜试探1¶

人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话（太4:4） 2024/9/3

今日经文：马太福音 4:1-4

1 当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜、后来就饿了。 3 那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。 4 耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』

关键词：需要、神的供应

要点：

1、耶稣受试探的时机 2、耶稣受试探的内容 3、耶稣对试探的反应

耶稣受试探的时机¶

上一次我们共同学习了马太福音四章的1-11节，但是这章经文是如此的宝贵，内容是如此的丰富，值得我们再次深入的来继续研读，通过第一个试探及其背景，以及看到耶稣的应对是如此的合宜——合乎神的心意，让我们通过主耶稣基督，来学习如何在日常生活中，胜过我们所面临的试探。

没有人能够免于试探，无论是在上古之时，还是在如今这个末日的世代，无论人是离群索居，还是在身居闹市，都无法免于这种单对单的人生体验。尤其是基督徒，可以说从归信开始，直到离开这个世界，都要面临不断的试探，这也是圣经中教导我们的，让我们不要对出现这种状况的时候感到意外，来4:15下半节说，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

耶稣在受约翰的洗之前，在加利利默默无闻的生活和预备了30年。30年的时间，我们从圣经中唯一知道的信息就是关于祂出生的故事，然后就是十二岁的时候上到耶路撒冷过逾越节的那一次，除此之外，我们几乎没有得到任何其他的启示。

但是我们从耶稣在受洗之后，从水里出来的那时候，天为祂开了，有声音从天上说：这是我的爱子，我所喜悦的——从这件事中，让我们明确的知道，祂在地上的30年，是合神心意的，是满足了神的一切的喜悦的要求，是神造人以来，第一次在一个人身上得到完全的喜悦。在此之前，没有任何一个人，能够得到神这样的评价，无论是摩西、大卫还是众先知，他们总是或多或少的存在人的缺点。诚然，他们每一个人在各自的世代，都为神家做了极大的工作，有少数人还得到了神的赞许，因为他们“行耶和华眼中看为正的事”。

但是神从来没有被人完全的满足过应有的喜悦，神最初造人的时候，是充满了荣耀的，是有一个美好的计划在人和神中间的，只要人完全的顺服神，不要去吃分辨善恶树上的果子，就能够永远活在神的同在、荣耀和恩典中，但是始祖亚当夏娃却违背了神的命令，从此神的心一再被人类所伤。即使是神从万民众分别出来的以色列民，神称他们为儿子的，所亲自创造、造作、帮助的，从年幼到年老一直怀搋保抱的，一再的试探神、背叛神。

所以我们看到，神所宣称的这一位，祂所喜悦的耶稣，在这30年间是有何等的心思、意念和行为。祂必然在所有的方面都完全符合神的要求，必然在所有的事情上都知道父的心意，祂必然是以父的心为心，以父的事为念。于是天父让祂受洗的时候得了荣耀，这是祂荣耀的侍奉，弥赛亚之路的开始，是在世三十年中最荣耀的巅峰时刻。就在这个时候，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

圣灵、旷野、试探。

圣灵如同鸽子一样，降在了耶稣的身上，祂本有神的形象，是与神同等的，但是祂在世间的侍奉开始的时候，仍然和圣灵——三一神的其中一个位格联合，紧密的连结。实际上，我们每一个人都需要圣灵的带领，才能够开始我们的侍奉。主耶稣亲自告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子。常在主里面的，主也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（约15:5），那我们要这么办呢？我们就不做工，只等到死后进入天堂吗？不是的，耶稣又亲自在复活升天之前，吩咐我们要等待圣灵，让我们不要随着自己的意思任意而行，而是等待圣灵，因为“约翰是用水施洗...你们要受圣灵的洗...但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:5,8）。

在这里看出来了吗？耶稣基督所走的道路，是在前面做完美的示范，祂的门徒也都要跟随耶稣，走祂所走过的道路。耶稣基督在受到水洗之后，受了圣灵，随后开启了祂完全得胜侍奉的道路；使徒在受了水洗之后，一直等待圣灵降临，开始了他们大使命的道路；同样的，我们现在开始我们的侍奉之前，也必须有圣灵的带领。现在圣灵带领着刚得了人生第一个公开荣耀的耶稣，来到了旷野。我们从这里可以读出来的意味是，祂像是一个战士一样，被指引到祂的战场，而不是躲在安全屋被仇敌找上门来，祂是主动出击，引用麦克阿瑟牧师的话，“从这个角度看，更像是魔鬼在受试探，而不是耶稣，而撒旦最不想面对的，就是主耶稣”（引用结束）。

旷野在圣经中文和合本中出现了304次，其中261次出现在旧约，43次出现在新约。旧约的旷野代表着荒凉、缺乏、死亡。旷野，或者成为干旱的沙漠。在旧约的时候，以色利人从埃及被带领出来，经过旷野，漂流40年之久。他们在沙漠的时候，遇到了很多的困难，其中有两个困难和今天的主题紧密关联。

第一个困难是食物和水，都是对维持人的生命很重要的东西；第二个困难是蛇，这是致命的毒物。以色利民在遇到没有水喝、没有肉吃的时候，是怎么样呢，他们大大的发怨言，甚至要打死摩西，另立首领带着他们回到曾经为奴的埃及，只是因为他们想起了之前在埃及的肉锅旁。

实际上他们弃绝的不是摩西，而是上帝。他们也遇到了沙漠中的蛇，在民21章，因为他们向神发怨言，耶和华使火蛇进入他们，咬死了很多人。正因为这些记载和我们属灵上的某些经历如此的相似，以致于我们会说”像是在旷野中漂泊“，来指代失败的属灵光景。但如果我们想到了旷野，就绝不能仅仅停留在失败的感叹中，为什么呢？因为在圣经中，我们神是如何施恩和怜悯祂的百姓。云柱火柱的带领在哪里出现？圣山上的神的声音和荣光在何处发生？苦水变甜，磐石流出活泉。不种不收，却有吗哪按时供应。四十年间，他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。被火蛇咬了要死的人，看到挂着的铜蛇就得救了。我们知道，这铜蛇是基督的预表，无论我们受到多么严重的致命伤，只要看向主耶稣，就必然得救。

现在耶稣在旷野中40天，经历祂的子民曾经走过的四十年，祂来纠正一切的错误，给出得胜之路的指引。祂在干旱疲乏无水之地，在野兽和毒蛇出没的地方，向我们充分展示了祂能够得蒙天父喜悦的原因。在这场旷野的试探中，最宝贵的是，我们今天能够得知这个信息。这里没有其他人，没有目击者，没有记录员，唯有耶稣和祂的对手——撒旦，但是圣灵见证了祂的胜利，福音书的作者们又被启示忠实的将这个过程记录下来，因此我们才能够对这场惊心动魄的争战有所了解。

试探者，非常明确，就是撒旦。撒旦是那试探人的，神不会试探人，祂不会对人有任何不好的意念。经上这样记着，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”(耶利米书 29:11 和合本) 神是爱我们的，赐给我们平安的意念，祂的慈爱和祂的公义我们虽然不能参透，却是可以完全相信神对我们所说的一切话。因为神是信实的，祂的慈爱永不改变。祂既然说，让我们末后有指望，那我们就必然能够在这指望中得活。试探的来源既然清晰了，我们就不必惧怕试探了，因为神是我们的力量，是我们的磐石，是我们的高台，祂必然看顾着我们，正如林前10:13说的，我们所受的试探，都是经过神丈量的，我们是有出路，大有盼望的。

因此，我们看到，耶稣在得胜的时候，在受到圣灵带领的时候，受到了试探。我们在胜利的时候，就要加倍的小心了，但是我们在任何的试探中，又是充满了指望的，这指望是从神来的，是有保障的。

耶稣受试探的内容¶

首先，我们要清楚，无论是第一个，还是接下来的其他两个试探，都是耶稣所独有的，其他人没有资格，也没有可能受到这样的试探。这里记载的第一个试探，是耶稣在禁食四十天、四十夜之后发生的，但通过其他的福音书我们可以知道，这四十昼夜，并不是平静安稳的，撒旦在尽其所能的一直试探耶稣。禁食四十昼夜在圣经中有其他人的记载，但是接下来，将石头变成面包，就是只有主耶稣才能够施行的神迹了。我们要来仔细的查考这个试探的内容，尤其是要分辨出，其中有罪、和罪发生关系的部分，这样才能够明白，圣经在这里所要表达的意思。关于这个思路，引用约翰·麦克阿瑟牧师的话，可以恰当的表述为“圣经文字背后所要表达意思，而非圣经文本——才是神的话语”，这个表达是和约翰·加尔文一脉相承的，他们都不纠结于某个字、词的用法和含义，而是通过经文所处的上下文、当时的历史文化背景、经文所面向的对象等，来弄清楚经文所要给我们的启示。

耶稣在禁食四十昼夜之后就饿了，注意到是后来就饿了，这表明耶稣在之前是感觉不到饥饿的，祂在本身的神性、圣灵的同在、天父的相交中，感觉不到饥饿也是合理的。但是耶稣后来饿了，因为祂同时还是人，祂有人肉体的需要，也是需要吃饭和喝水的，这和世人所敬拜的不能吃也不能喝的偶像是有极大的区别。因此，祂饿了——这个普通人都会有的需要，是不是罪呢？身体的需要是上帝为人体设计的，如果人感觉不到饥饿，就无法称之为人，这不是罪，恰如其分的食物，能够为我们的身体和灵魂都带来益处。那么撒旦在这里要求耶稣所做的事情，是不是罪呢？把石头变成面包，我们没有这个能力，但是耶稣是神，世界万物都是藉着祂所造的，因此这对祂来说，完全是能力范围内的事情，施行本来就拥有的能力，也不是罪。

那么，这里是哪一部分是罪呢？看撒旦试探的第一句：你若是神的儿子。我们知道耶稣是神的儿子，耶稣知道自己是上帝的儿子，甚至撒旦比很多人更早知道耶稣是神的儿子，但是还是在这里开头第一句就说，你若是... 这里是要埋下怀疑的种子，就像撒旦试探我们的时候，说如果你是基督徒，如果你真的是上帝所爱的，如果你真的是得救了，如果你真的知道自己是清楚的，等等等着一切句子，无论是来自谁的口，都要立刻、马上奉主的名，斥责撒旦退后。这是撒旦的惯用伎俩，总是让人先产生怀疑，动摇，随后是摇摆不定，再然后就是不明智的回应，顺着撒旦的诡计滑跌，就像撒旦对夏娃做的那样。在这里，撒旦是说，耶稣，你刚刚被宣告是神的爱子，祂爱你岂能让你饿死在这荒凉的旷野？祂如果爱你，怎么会连这么一点点食物的供应也不放在心上？你如果是神的儿子——你真的是，那就把这些石头变成食物来补充体力吧，这是你所正当需要的，也是你能力所能够做到的，用自己的能力，实现自己的目的，有什么可指责的呢？

用能力，实现，自己的目的。这才是撒旦期盼着耶稣去做的。我们知道，如果敌人迫切的希望你做一件事情，那么这件事情一定是对敌人有益、至少是对你有害的。但是这里的提问看起来就像是一个安慰人的请求，如果不是有属灵的分辨，怎么能知道这是来自撒旦的试探呢？要知道撒旦是善于伪装的，并不是一定用丑恶的嘴脸出现在人的面前，那样人人都会立刻警醒起来，或者害怕起来，这两个反应都会催促我们去寻求神，这恰恰是撒旦所不愿意看到的。相反，撒旦往往通过非常具有迷惑性的形象出现，可能是我们身边亲密的人，就像耶稣斥责彼得那次一样，耶稣对着劝祂逃避十字架的彼得说撒旦退后！也可能是一些权威人士，或者是广告、潮流、文化，着一切都可能成为试探到来的载体。但是核心是不会变的：就是引领我们用神所赐给我们的恩赐，来完成我们自己的目的。我们无法在不拥有的能力上受试探，因为连撒旦也知道，那无非是在浪费时间，就像你无法让一个蜗牛骑自行车，这个比喻是有些蹩脚，但事实就是这样，如果你没有恩赐、或者是不擅长做一些事情，那么你在面临着需要使用这些能力的场景的时候，反而会谦卑下来，来到神的面前求神的怜悯和帮助，而一旦人和神连接，就一定没有撒旦的立足之地了。

但是在自己的恩赐领域，就是自己能力覆盖、擅长、习惯做的事情上，往往可能失去这一份警醒。神赐给我们商业的能力，我们用赚来的钱吃喝享乐，即使不肆意挥霍，却也没有将钱财用在教会和弟兄姐妹需要的地方；神赐给我们充沛的精力，我们却用于为世界上的事情运筹帷幄；神赐给我们宝贵的时间，我们却浪费在各种必然朽坏的物品之上。还有隐藏的，我们坚持在群里发读经记录，却是在期待其他人的赞赏；我们能够将一场聚会带”活“，却不将荣耀完全地归于神。这就是这个试探背后的意涵，耶稣是有正当的需要，有施行神迹的能力，但是天父没有吩咐祂去做，祂就不考虑丝毫这样做的可能，就是动用神的能力，满足自己的需要。在这一点上，可能我们要操练非常久才能有成长，或者直到我们离开这个世界也无法完全的做到，但是这里让我们看到的是耶稣的光辉榜样，祂已经做出了永不朽坏的见证，让我么明白我们可以有这样的选择，可以有这样的做法，是符合神心意的做法。

耶稣受试探的回应¶

耶稣却回答说，经上记着说，我们先在这里停下。经，就是圣经，圣经都是神所默示的...叫属祂的人得以完全。神所默示的话语，就是神的话，神的话临到属于祂的人。也只有属神的人，能够在一切的事情上，想起合适的经文。这是什么意思呢？经文本身是有什么神奇的力量，让我们可以解决在平时遇到的一切事情吗？不，经文的文字本身，是没有这种力量的。我们要看到在经文背后、启示这些经文的上帝。让我们想起来这些话语的是谁呢，是圣灵，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约翰福音 14:26 和合本)。这样，非有神的亲自启示，圣经就没有力量；若不是圣灵亲自的开启，就没有人能够想起圣经的话语，如果说一个人是属神的，那就是说基督在他里面，他也在基督里面，并且表现出来的就是，他能够在一切的情况下，被圣灵启示的经文带领。

4:4这里所说的，『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』是的，人活着的原因，不是因为有食物，而是因为靠着从神口里所发出的一切话。神若说让一个人不吃饭也能活着，那么他就可以这样。神若让一个人今夜失去灵魂，那第二天的食物再丰盛，也无法再进入他的嘴巴。人的“活”着，如果不是依靠着上帝，就只是存在，像是一个凳子摆在庭院中。今天在这里，明天被搬到那边，再过几天朽坏了，就被扔进火炉中消失了。

所以耶稣基督在这里所回应的，就是人活着，想像真正的神所造的荣耀的人那样活着，就必须依靠神的话语，神的话语是我们脚前的灯，是我们路上的光，祂的话语一光照我们，就将我们全部的黑暗去除了，留下我们在光明中行，成为光明之子。所以我们要将神的话语刻在我们的新版上，我现在不明白这个道理，但是有听到麦克阿瑟牧师的见证，他说在最近十年，也就是在他教牧了至少40年之后，才明白让圣经不断的在脑海中循环的意义，那是一种对身体的更新，我们现在虽然不明白，但求神带领我们，让我们先去做，再慢慢的寻求圣灵的带领。

我们来祷告。