太08不可试探主你的神_0910

以耶稣为榜样战胜试探2¶

2024/9/10

今日经文：马太福音 4:5-7

[!bible]+ Matthew 4:5-7 - CUNPS 5. 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上^{〔“顶”原文作“翅”〕}， 6. 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 7. 耶稣对他说：“经上又记着说：『不可试探主──你的神。』”

关键词：动机

要点：

试探如影随形，但无法住在我们里面
基督徒的边界感，动机胜于行动
完全的仰赖神，抵挡撒旦的诱惑

在上一次的学习中，我们看到了对肉体需要的试探，但题目“肉体的情欲”将范围限定的比圣经所要给我们的信息更小了一些，所以我们今天补充一点，就是第一个试探不仅仅是关于肉体的需要，更是对与人是否将自己完全的交托给上帝的试验，重点在于人是否为了达成自己的目的而违背上帝的心意。

作为神的儿女，应该完全的信任神。我们既然知道神会供应我们一切所有的需要，就不要去伸手为自己去取什么，即使我们有能力那么做，让神在前面走，我们只需要紧紧的跟随。今天我们继续来看第二个试探，学习耶稣基督是如何得胜的，也让我们看到，神对我们的护理体现在方方面面，我们不能探出上帝给我们划定的边界，这边界就是听从神一切的话语。

另外，从耶稣第一次受试探的例子中，我们应该可以对试探作出定义，好让我们对试探有更加清晰的认识和区分。在给出定义之前必须指出的是，所有的试探都是靠着圣灵的同在准备、识别和战胜的。我们不可以指望，一个定义就能够替代或者部分替代神圣灵神圣的工作，更别说这个定义也只是一个不完全的定义。但是透过耶稣遭遇并战胜第一次试探的亮光，仍然可以为我们存留下宝贵的真理装备我们。

简单来说，试探就是撒旦在神的旨意应许之下，试图让人陷入罪中的行动。首先，无论任何事情，都是在上帝的旨意之内，若无神的许可，就不会发生；其次，试探的来源是撒旦，但撒旦所有的做为都必须服在神的权柄之下；最后，撒旦的目标一定是让人与罪发生关系，并且是在人有需要且有能力做到的事情上。

但是，正如哥林多前书10:13中所说的，神是信实的，已经为我们开了出路，这道路就是耶稣基督。我们只要单单的将眼目看向耶稣基督，跟随着祂得胜的脚步，我们就能忍受的住一切的试探。这里说的忍耐就是得胜，因为忍耐到底的，必得到永生。

我们还看到，耶稣在受试探的时候，没有第三个目击者，是由圣灵感动圣经的作者记录下来的。我们今天也是这样，在受试探的时候，是属灵战场上的单对单。耶稣在这里对我们的提醒是，我们的仇敌是不可见的，是在我们落单的时候就越发猖狂的，所以我们需要靠着圣灵随时多方的祷告，有主的时候我们就有了最坚强的倚靠，也唯有耶稣基督才是我们真正的倚靠。

一、试探如影随形，但无法住在我们里面¶

所有真正的基督徒，都非常清楚关于试探不会停止的事实。我们无法控制试探在什么时候来，正如我们无法控制所有的事情一样。引用马丁·路德的话来说，就是”你无法阻止鸟儿从你头上飞过，但你可以可以阻止它在你头上搭窝。“在我们头上盘旋的除了飞鸟，还有”天空属灵气的恶魔“，这是我们的仇敌，但不是属肉体的，是属灵的争战。既然是属灵的敌人，就要有属灵的装备，在这场争战中没有和局，至终必有且仅有一名胜利者。从圣经中我们知道，如果我们装备了神所赐的全副武装，就能够抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

神不是要我们倚靠属世的任何东西。耶稣在第一个试探结束后，马上在完全不一样的地方、从完全不同的角度，迎来了第二个试探。“魔鬼就带他进了圣城”，发生在圣城中。这个地方我们都知道是神所看重的，也是神的选民最为向往的地方。如果我们认为，试探不会发生在圣洁的地方，那就请看这节经文。

为什么在圣城中，甚至在圣殿的范围内，会发生和神的圣洁如此违背的事情呢？圣经上的教导，让我们清晰的明白，使圣殿成为圣洁的，是居住在圣殿中的神——因为神是圣洁的，所以圣殿在神的荣耀和大能下，沾染了圣洁的气息，以致于能够被称为圣殿。如果神离开了，那“圣殿”就变成了一个普普通通的建筑。所以我们要清楚的知道，要将荣耀完全的归给为一切称为圣洁之物带来圣洁的神，而不是物体本身。一切试图将唯独属于神的荣耀分出来一部分，归给某个建筑、某个组织、或者是哪个人的时候，就是在亵渎上帝，就是在严重的侵犯上帝的威严。

历史上，有很多次这样的尝试，人的罪性中好像天然希望有一个可触摸的神可以倚靠。摩西在神的圣山上领受律法的时候，山下的百姓说，“起来，为我们做神像！领我们出了埃及地的那摩西，不知道糟了什么事“，他们做成了金牛犊，还以为自己是在向神敬拜。祭司在圣殿中被杀害，偶像被放在圣殿里面，圣殿被玷污成了贼窝。这一切都表明，如果人不是在倚靠神，而是倚靠肉眼可见的，就必会陷入拜偶像的大罪之中。

神也不喜悦人不倚靠神而倚赖属世的手段开展天国的工作。在初期教会开始的前四百年，基督徒随意被迫害，到处被杀害，但是天国的福音不仅没有被打压，反而哪里有一个人殉道，就有成千上万个人得救；屠刀没有挡住真理，没有挡住圣徒们传教的脚步，反而激发了他们对神完全的相信、顺服和倚靠。从基督教被立为罗马帝国的国教开始，一直到宗教改革的一千年中，许多国家确定了基督教为国教，被称为基督教国家，婴孩生下来就接受洗礼，90%以上的人口是基督徒。

看似光景很好，实际上这却是基督教最危险、最黑暗的时候。期间经历了许多令人意想不到的弯曲道路，异端的兴起、教皇取代了神、十字军东征，教会成为了权力的争夺战场，教职人员花天酒地同时平民百姓在贫苦中挣扎。给基督教和耶稣基督带来巨大蒙羞的，正是这一班起初以为自己正在建立神的国度的人。

所以，正如今天耶稣被带进了圣城，站在殿顶上被试探一样，我们每个人，无论是教会中的牧师、长老，还是诗班，或是众圣徒，也会被带到相同的地方去。可能是在教会中，在查经中，在爱宴中，无论在看起来应该多么神圣的地方，只要是聚集的人没有将荣耀完全的归给神，只要我们以为自己与现在正在进行、做成的神的工作有份，就是在这场属灵的争战中，忘记穿戴装备了。岂有空手上战场的呢？所以我们总是能够面临试探却不至于死亡，全都是因为神的工作，因为神与我们同住。是神按祂的旨意，让我们能够警醒，带我们来到神的面前，赐给我们全新的心和灵，让我们按照祂的心意求告和倚赖祂，神也欣然同意了我们所有的祷告。神应许我们：凡是父所赐的，一个都不丢弃。

二、基督徒的边界感，动机胜于行动¶

对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

明白了我们必须完全的倚赖神，并且我们实际上完全不能做什么，一切所成就的都是神的恩赐并一定会按照神的旨意成就，我们来看看今天试探的内容，看一下撒旦在这个试探中，是如何用诡诈精心设计了一个看似合理的陷阱。我们学习这节经文的目的是，找出来其中和神的原则冲突的地方，作为我们的警戒。

首先，我们仍然要对撒旦的手段保持极大的敏锐。再一次，这个熟悉的开头”你若是神的儿子“，在上一次学习中，我们已经谈论了撒旦是如何在动摇人的信心上经验十足且收效甚佳的。多次的出现，让我们也要学会在一切的状况里，首先要藉着主的灵，来分辨信息到底是从哪里来的。从撒旦来的，就是谎言，就是来偷窃、杀害、毁坏，而一切想让我们怀疑自己是否在神的恩典中，是否与神还有生命的连结、是否还需要坚心倚赖上帝的信息，都是从仇敌来的。撒旦总是利用这一点，如果你的心里有怨恨和苦毒，有嫉妒和不甘，那说谎话的就会来到你面前，对你说，你的神真的爱你的话，就会给你带来这个或者那个，顺着撒旦的话去思想的，就陷入了夏娃曾经被诱惑过的陷阱。但是耶稣总是用“经上记着说”来回答，这是对付谎言最有效的方式。

然后，我们来看，试探的内容：你可以跳下去，因为神会派使者托着你，你不会有事的。可以想像得到，当圣城中的人看到从天而降，落在圣殿中却毫发无伤的耶稣，会立刻想到他们所盼望的弥赛亚。这看似成全了神的旨意，耶稣来到世上就是为了成为弥赛亚，不是吗？但神的旨意不是这样，耶稣完全明白神的心意，并且藉着祷告让我们看到祂在这旨意面前的顺服，“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”如果犹太人接受了弥赛亚，那么全人类救赎计划不就落空了吗？这是无论如何都不会发生的，因为耶稣明白父的心意，顺服父的心意。祂完全明白一点，就是结局不能使手段变得合理化。

这就是今天要学习的第二点，关于基督徒行动的动机、行动的边界。

对比我们重生之前的人生，我们是习惯于把自己“扔”到一个地方的，有许多世人的生活原则，表达出了这种行为方式的指南针。例如，走一步算一步——这是不对结果负责的扔，先把自己扔出去再说；或者，不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫——这是以目标为终极导向的扔，不管扔过去会带来什么损失，只要自己的目的达成了就是好的；还有，但求无过——算是处于上面两者中间的，起码在寻找自己良心的平衡。但是无论如何，这三种动机，并没有哪一个比另一个强，即使最后一个因为涉及到良心，好像和神在人心里启示的信息有关。因为这三种都是从人发出来的，人的原罪决定了，所有从人发出来的动机都是恶的、都是带着罪的，无法达到神圣洁、公义的要求。甚至全部加起来，放在天平上也会浮起来，一共比空气还轻！

这就是撒旦的目的，想引诱耶稣先把自己扔出去。这个行为的动机是属世的，这就是人们常常会做的。有人将自己带到了一个危险的地方，然后发现自己无法控制，甚至要丧命的时候，就向神呼求，求神将自己从所处的泥潭中救拔出去。这可能是一个冒险的投资，一次大胆的旅行，一段危险的关系，一个陌生的群体。我们应当思想的是，如何在起初的时候，开始转向、迈入的。避免这种危险最好的时机，就是在一开始就远避开，这就是基督徒的边界感。我们的边界是神划定的，提前6:11教导我们“但你这属　神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”，这里逃避的是前面所说的贪财，但是也是指贪图其他属于世界的事。这里要我们追求的，是一个范围内的事，除了这些，就是超出了边界。

看看这些伟大的词吧！公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，都有一个共同点，就是都是良善的，而我们清楚的从圣经中得到教导，只有神是良善的，所有一切的良善也都只能从神发出，我们能够去追求这些良善，是因为神在我们的心上所作的更新工作。按人的石心，不存在任何的动力去追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，也是不能去追求。唯有神开启了我们，我们换上了新的肉心，重生了，焕然一新之后，才会意识到自己要追求的是什么。但是这里仍然要强调的是，重生之后追求良善的动机，也完全来自于神，我们只是被白白的赐下这追求的自由，至于我们所得的一切，都完全是神的工作带来的，我们现在清楚了，动机是来自于神的，要将荣耀完全的归于神。

三、完全的仰赖神，抵挡撒旦的诱惑¶

再回到本次经文的最后一节，第7节，耶稣对他说：“经上又记着说：『不可试探主──你的神。』”，在这里，耶稣没有将自己扔出去，而是完全的倚靠神，祂说不可试探主——你的神。祂不会将自己扔下去的，耶稣绝不会将自己扔下去，然后说：父啊，你看着办吧。但是我们基督徒却经常对父说，你看着办吧。“假如今天下午的面试结果是通过，我就会怎么样”，“主啊我要更加的爱你，只要我这次的生意能够顺利谈成”，“主啊，我要一次性参加5门考试，请让我一次全部通过”。甚至很多时候，我们每周的代祷列表中，都充满了把自己扔出去的事项。

不可试探神，试探就是怀疑的心，试探是在神已经在圣经和一切受造之物，更在我们心里已经启示了的证据之外，寻找上帝存在的证明，这是大罪，希伯来书3:12教导说：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。只有不信之人，才会将自己暴露在神的荫蔽之外，任凭仇敌践踏，我们只要凡事相信。

如果说拒绝将自己置于明显的陷阱是容易的，还有一种隐藏的诱惑也是需要警醒和祷告的。我们在大水来的时候，肯定会躲到高处；在房屋失火的时候，一定会跑到安全的外面；这些情况下，我们不会任凭危险临到我们身上，但我们仍有时候故意去犯罪，并且安慰自己说这次神一定会饶恕我的。有很多时候，没有圣灵的带领，却拒绝看医生、拒绝做任何的计划，这也是在说：如果神真的爱我，就看着办吧！

求神怜悯我们，赐给我们更多的信心、顺服和忍耐，让我们面对一切困难、挑战和诱惑的时候，都不会把自己扔出去。我们要首先寻求神的指引，明白神的心意，有了明确的带领再去行动。也求神赐给我们一颗敏锐的判断的心，让我们能够靠着圣灵的带领，随时多方的祷告祈求，让我们能够参透万事。我们深知自己是完全不能行的，但求主来用圣灵充满我们，我们这些瘸腿的就能够奔跑，我们这些瞎眼的就能看到，我们这些悖逆的就能成为顺服，着一切都仰赖神的护理，我们也感恩有这样一位时时刻刻护理我们的神，阿们！

我们一起来祷告。