太10初期的侍奉_0924

侍奉的榜样¶

2024/9/24

今日经文：马太福音 4:12-25

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。
这是要应验先知以赛亚的话，
说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地──
那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。
从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。
耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”
他们就立刻舍了网，跟从了他。
从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，
他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。
当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

一、合神心意的侍奉带来祝福二、听从神的呼召带来兴旺三、神的旨意，就在教训、见证、医治中

马太福音从耶稣基督的家谱开始，始终围绕着耶稣的君王身份来推进记叙。第一部前四章，介绍了君王的来临：前两章分别从君王的家谱、君王的诞生、君王的朝拜、也包括了君王的敌人，宣告了君王的诞生；第三章和第四章，记录了君王的早期侍奉，这其中涵盖了君王的先锋、君王受洗、君王受试探，和今天所讲述的，君王初期的传道。这是马太福音中出现的第一个重大转折点，每个重要转折的时候，马太都用了同一个词组，在第 4:17 节，“从那时候”，这是第一次使用，耶稣开始传道的事工，第二次是指示门徒将来要被钉十字架并复活（16:21），第三次是犹大伺机卖主（26:16）。

我们今天来看耶稣在结束了长久的预备期之后，是如何开始祂的传道生涯的：祂在哪里、和谁同工、做什么。这也是我们今天面临的三个问题：禾场在哪里，同工是谁，如何做工。我们要从经文中学习到的是，主耶稣基督的做法，好去效法祂，让我们的事工满有主耶稣基督的样式和果效。

按照马太的叙述，很自然地，可以把本章12～25 节的内容划分为 3 段，也是今天要讲的三个方面。第一，主耶稣在什么地方侍奉，为什么选择这个地方；第二，耶稣的拣选，和门徒的反应；第三，耶稣事工的内容。

首先，来看第一点，耶稣在拿撒勒和加利利的侍奉。耶稣首先在这里开展事工的原因，是因为祂知道父神的心意。因为 14 节开始，引用以赛亚书 9 章 1-2 节的预言，

说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地──

那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

光，是极好的，圣经用光来形容耶稣基督是再恰当不过了。因为光为一切地上的生物供应了生命所需，光是上帝首先造的，在万物之先，光反应了上帝的圣洁、慈爱和秩序；但是光又是极易被我们忽略的，我们每天从光中获得的能量，远超人类所能想象的，但我们没有一个人每天对珍贵的光说感谢，我们把这一切当成了理所当然。但黑暗中的人，就不一样了，他们渴望光、盼望光。

黑暗里的百姓，是西布伦和拿弗他利地的百姓。因为这些地方是外邦人聚集地，商业、渔业发达，交通往南通往耶路撒冷，北上通往罗马，这的确是有理由被称为黑暗中的城，和黑暗中的百姓。耶路撒冷这种信仰中心，居住其中的充满热心（虽然不是按着真理）的犹太人，完全有理由来嘲讽和鄙视他们，但是现在他们这些落后的，反而要在先了。

因为有光“发现照着”他们。“发现”一词的原文意思是“升起”，可以想象这是一副怎样值得喜乐欢呼的景象。在北方生活过的人，大都经历过在黎明之前行路的体验，尤其是冬季。在最黑暗的时候，凛冽的寒风、漆黑的路面、寂静的原野，仿佛黑暗凝固在视线里，无穷无尽一般。但是突然之间，大光出现了，驱散了所有的黑暗，刚才还无法摆脱的黑暗，一下子踪迹全无，取而代之的是光明和温暖。

这光，就是耶稣。祂来到这里，走遍这里，正如路加福音 1 章 78-79 节说描述的，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”这就是耶稣出现在这里的根本原因——父神怜悯的心肠。祂知道这里的百姓的光景，败坏、不遵守律法（这从耶稣从加利利转移到迦百农的原因可以证实），但是祂却放心不下这班总是悖逆的选民，一直呼召他们转回，转回并且得救。

我们今天又何尝不是如此呢？我们居住在外邦人中，我们自己原就是外邦人，一切的商业、诱惑和罪恶就围绕着我们，侵蚀着我们，我们沉浸在罪中，直到有一个大光发现照在我们头上，我们才看到自己是多么的污秽、败坏、羞耻和贫穷。但是主耶稣接纳了我们，祂跟我们做了这个世界上最不可思议的交换：把我们的罪全然拿走，回报给我们的却是白白的恩典，赐下信心，称我们为义，更是将我们带到父神的面前，将父神所赐给祂的荣耀全然的给了我们。这就是原因，这是根本的原因，哪里有罪人，哪里就有耶稣；哪里有耶稣，哪里就会有救赎。

次要的原因，我们可以通过简略的回顾耶稣初期侍奉的脚步，看看神为耶稣预备的路线。先是受施洗约翰的洗，这是耶稣公开侍奉的开端，施洗约翰作为王的先锋，尽心尽力尽性的宣扬天国近了，他做到了开路先锋应当做的。从路加福音 3 章 23 节可以知道，这时候耶稣约有 30 岁——在约旦河，靠近耶稣撒冷的那一段。随即就被圣灵带到旷野中，40 天受撒旦的试探，并且靠着神的话语得胜。11 节中提到，“有天使来伺候祂”，说明在试探的时候天使不在，我们要注意到这一点，因为我们在受试探的时候，也可能会遭遇短暂的孤单，但神的安排确是对我们有益处的。——这是在约旦河以南的旷野。然后从南地，跨越到远在北方加利利海旁的伯大尼、伯赛大，遇到 5 位门徒，接下来到了迦拿，就是耶稣行第一个神迹的地方；再然后，逾越节期间第一次清洁圣殿；接着，就是本章 12 节所提到的，从耶路撒冷回加利利，中间经过了撒玛利亚，并且在撒玛利亚使全城的人都相信了祂。至于从拿撒勒去到迦百农，是因为拿撒勒人厌弃祂，甚至要用石头打死祂。解经家认为，这一段路程的时间大概是 1 年左右，也就是说耶稣在开始事工的头一年内，几乎是走遍以色列全地，并且在所到之处都在传扬神的道：天国近了，你们应当悔改！

总结一下第一点，耶稣开启祂的事工有三个特点： 1. 有开路先锋，这是君王的待遇和规格，是神为祂预备的。施洗约翰的见证为耶稣的侍奉修直了人心的道路；让那个世代对君王的降临有心里准备，虽然最后他们还是拒绝了基督； 2. 殷勤的侍奉，从南到北，从东到西，耶稣一直奔走在犹太全地。祂所要求的，祂首先做到了。祂在所到之处，有神迹奇事大能伴随，对不同的人采用不同的方法传讲福音； 3. 以父神为中心的侍奉，祂所传扬的是：天国近了，你们应当悔改！这和施洗约翰的传道是一致的，是直接、大胆的道，是以神为中心的传道，没有顾及人的感受，没有先和人“搞好关系”再宣讲真理。

当今的侍奉，是不是也应该像耶稣这样的侍奉呢？看看我们所处的环境，是不是比耶稣有不同，或者更加的困难： 1. 我们的道路已经被圣灵拓宽。相比主耶稣基督只有一个开路先锋，现在不同的教会、宣教团体、属灵先辈们，已经在世界各地都开辟了禾场。真是应验了主所说的：要收的庄家多，做工的人少。 2. 殷勤侍奉的不多。现在的交通发达了，但是许多人侍奉的范围却不断地缩小，倘若说要做见证直到地极，那就要先走到地极；若借口说这是对一部分人的呼召，那在本地殷勤侍奉的多不多呢？有许多的人忙碌，却不是以祈祷、传道为事，这种忙碌不是殷勤侍奉。 3. 以基督为中心的传道，也不大多。现在福音派的一大偏离，就是强调“搞好关系”，“做好关怀”，但是耶稣和约翰，甚至后面的司提反、彼得、保罗，没有这样教导，也没有这么做。

从光的特点来看，我们不能这样做。光，是带来光明，带来温暖，带来希望的。我们不能假装自己可以带来这光，甚至认为自己就是这光。我们至多是反射光的器皿，即便假设说，神待我们如同像摩西那样，让祂的荣光暂时在我们身上暂时的存留，以至于我们可以照亮一时，照亮一小块地方——就是这样，我们也不能按自己的意思传道，我们不能这么残忍，带着光接近需要的人，这光却慢慢的消失了！这羞辱了真光的名。我们应该将福音放胆传扬，将荣耀归给神，将权柄交给神！主只要求我们为祂做见证，没将扭转人心的重担压在我们肩头，我们的神知道这是祂的工作，只要将福音广传，这是我们的责任。

由此，我们要在接下来的两点中，看看耶稣的做法，在得人和传道上的硕果累累，对比现金贫瘠的出产，让我们明白侍奉应该回归到的原则。

我们来看第二点，耶稣基督是怎么样召唤门徒的。耶稣对彼得和安得烈说，“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”，说完这话，他们就立刻舍了网，跟从了耶稣。还有约翰和雅各，他们更是别了父亲，跟从了耶稣。但是这样的事情怎么会发生呢？如果我们对另一个人说，你来跟从我吧。他会问，会迟疑，会拖延，会拒绝和嘲讽，但是不会真的来跟从我们，更不要说死心塌地跟从了。

A 耶稣基督建立了呼召的根基

倘若我们说，耶稣是神，祂可以随几意改变人心，就是不诚实了。因为从耶稣受试探时所说所行的，我们确实知道了耶稣是不会在父神的心意之外使用自己的神力的。祂的召唤发出之后，被召之人的反应，只能反应出这样的事实：他们内心渴望被耶稣选中，他们将这个呼召当成是极大的荣耀。否则没有人会撇下一切，离开父母，走到一个陌生人的身后做他的门徒。

耶稣在侍奉初期，在逐渐彰显祂的能力，建立祂的威信。这是为了俯就软弱的人类，这大光来到黑暗，黑暗却不接受祂。祂在约旦河受洗，施洗约翰后来因自己的看见为祂做见证，让许多的人认识祂，跟随祂；祂在圣殿中的清洁，让众人看到了祂的权柄，并且生出喜爱祂的心；耶稣在撒玛利亚城外，打破了犹太人和撒玛利亚人互不来往的隔阂；在迦拿的婚宴上，让跟随祂的门徒小范围的目睹了祂的能力，因所行的神迹相信祂。

耶稣基督展现能力，立下根基，能力从顺服而来。耶稣静默的 30 年，是在顺服中等待；接受施洗约翰的洗，是在顺服中认同，认同神所喜悦的义，认同罪人；被圣灵带领到旷野受试探，是顺服在神的权柄和话语下；四处奔波，是顺服天父的旨意。我们如果没有这样的呼召，不是因为我们的魅力不够，是因为我们的顺服不够。如果我们顺服，完全的降服，那我们就能够忍耐，能够谦卑，能够交托，能够殷勤，能够为神完成祂所交给我们的工作。

B 耶稣要召唤的是坚定的人

这不是耶稣第一次与彼得他们相见。早在约旦河外的伯大尼，施洗约翰为耶稣作见证的时候，就有约翰的门徒，就是彼得的兄弟安得烈与另外一个人，彼得见到了耶稣，被耶稣称为矶法。他们跟从过耶稣，甚至见过祂在迦拿所行的神迹。但是他们后来离开了，他们又回到加利利海打鱼，这也并不是他们最后一次重操旧业，直到他们在渐进的启示中，完全明白了耶稣的身份、能力和祂所说的一切话，他们才完全的成长起来，成为使徒。

那么，他们的坚定，是他们自己的吗？若不是，耶稣知道他们会成为坚定不移的使徒吗？坚定是信心的表现，信心都是来自于神的，所以他们的信心不是他们自己的，正如我们的信心也没有一丝一毫是属于我们自身的，信心全然的来自于上帝，并且完全地倚靠上帝地维持。就像天路历程里基督徒看到地那样，一团火怎么都没有被仇敌浇灭，是因为在背后有上帝持续不断的加添油料。

这让我们看到了父神的慈爱，主耶稣基督的恩惠和圣灵的同在，三位一体如此完美和和谐的配合做工，只是为了给予和建立我们的信心，人算什么！

祂知道我们毫无信心，如果要求人自己生出信心，那么没有人能够来到耶稣的面前，没有人能听到祂的召唤。所以祂俯就我们，按着人所能看见的，一层一层的展示。人的信心是如此的难建立，就像小孩子反复听同一个故事上百遍一样，耶稣在不断耐心地重复，一次又一次的神迹、一遍又一遍的教导。祂甚至容忍我们的离开，但是在我们离开的时候，还是不断的听到耶稣大能的作为，祂给我们时间做好准备，好来召唤我们。这样，在我们本没有信心的人心里，生出了信心，这信心被算为我们自己的，让我们好凭着信心行事为人。但我们要认清的是，实际上是神的，是祂白白的赐给我们。

耶稣知道他们会成为坚定不移的使徒，祂在召唤之先就知道了。祂所召唤的，是按着父神的旨意被预定的人。比给了我们信心更加宝贵的是，祂应许我们这信永不落空。凡是被父神预定之人，一个都不会撇下。但知道这个不会让我们去犯罪，去放纵私欲，让我们更加的感恩和谦卑。所以，无论撒旦做多么卑劣的事情想要动摇这一点，我们的主必保守我们，让我们无论如何都不会失去了盼望。

C 听从主召唤就立即去行的有福了

彼得，初期教会的柱石；约翰，他所写的约翰福音显出了神奇妙的恩典；雅各的殉道开启了初期教会星火燎原的序幕。他们本是普通的渔民，没有知识，没有胆量。但是后面让所有人都惊奇，不仅是当时的人惊奇，所有后世读到他们故事和他们所写的书卷的人也都在惊奇。他们立刻撇下了所有，跟从了耶稣，他们成为了耶稣的奴隶，却是最有福的奴隶。还记得吗，十二使徒要坐在宝座上审判十二支派！他们的福分不在于世界的好处，他们遭逼迫，下监、被杀；经历患难、流离，被世人所唾弃。但是他们活着的时候经历了耶稣的大能，甚至登山变相中得见主的荣光；他们死后更是有极大的荣耀和喜乐。这是我们应该完全认同的福分，不是今世的，乃是不可见的。如果我们丰富，不要自高，要感谢主；如果我们贫穷，不要自卑，要感谢主。倘若我们遭逼迫，主与我们一同受苦，倘或我们罹患重病，我们盼望天家，那里再也没有疾病，没有痛苦和悲伤。

对于听从主的召唤就去行的，就是这样的赏赐。我们都愿意做这样的奴隶，不是吗？因为再没有比这更好的交换了，我们用自己的罪，换来的奴隶身份，居然变成了儿子，变成了被服侍的！这事不可能发生在地上的，这是天上的事。

最后，第三点，我们来看耶稣初期讲道的果效。耶稣所做的，浓缩在了这一节中的三个词：教训、传福音、医治，耶稣一直在做这件工作，直到现在。祂走遍了加利利——祂在加利利的时候，走遍了加利利，祂还走遍了各城各乡，祂不在熟悉的地方长久的呆着。因为祂是如此的迫切，并非是不能忍受周围的人，祂实在太爱他们，祂也清楚自己的使命和时间。祂教训人，即便人听了会将祂赶出会堂，甚至要打死祂；祂传天国的福音，即便假冒为善的人一再试探祂，想从祂的话语中得着把柄；祂医治百姓各样的病症，无论信心大小，无论贫穷高贵。祂一直在做教训、传福音和医治的工作，因为祂知道这是罪人所需要的，这才是父神心意中可喜悦的事工。

A 传道的方式

耶稣传道的方式，必然是父神所喜悦的。首先，祂是竭力做工，祂不在人群多的地方逗留，不在乎人的见证，祂总是马不停蹄，不断的奔走，传福音。我们今天做工不可懒惰，因为耶稣基督自己是如此做的，也是如此教导的。倘若主只做不说，有许多人可以说那是因为神做工的方式人不可能模仿，倘若主只说不做，又难免有人心中以为这是过重的担子，所以现今我们没有任何的借口。

其次，耶稣不畏惧传道中遇到的困难，并不改变正确的方式去迎合潮流。现在的时代被称为大数据时代，数据驱动的理念深入人心。但是唯有一个地方不能倚靠数据驱动，这就是教会的事工。耶稣并没有因为所遇到的抵挡就改变真理的浓度，没有因为人心的不服就降低责备的力度。事实上，耶稣提到的地狱的次数远远高于其他人。今天我们的传道也应该是这样，像保罗在写给以弗所教会的书信的最后，叫他们倚靠神所赐的全副军装，并怎么样？为他祈祷，祈祷让他能够得着口才，以便放胆传扬福音的奥秘，并且照着当尽的本分放胆讲论。保罗还不够大胆吗？可能是他自己感觉到和耶稣比起来，还差的远，还不够像他主人所吩咐要做到的那样。

今天却有许多教会在这一点上妥协了，甚至有一些宗教团体真的使用数据驱动的手段来“优化”，来“迭代”他们的事工。多么荒谬的现实。如果我们想倚靠自己的口才，智慧，团队，金钱来换回教会人数的加增，那么我们就是离神最远的教会，这样的教会人数再多，也不过是未得救的人在一起抱团取暖的聚集而已。

最后，我们看到耶稣的医治是有如此的慈爱，以至于我们在读很多经文的时候，所感受到的爱超过了施行医治这件神迹本身。耶稣基督是凭着爱做这一切的医治的，不是看对象，不是看时机。祂在各样的医治中，看重的是如何让被医治的人明白，是神，是上帝的恩典是他得救，祂当众一定要认出是谁摸祂的衣裳，是为了打破患血漏的女人心中的迷信，这一点就是极好的例子，祂爱他们的灵魂超过他们的肉体——即便祂也用爱医治了他们。

我们如今在传道中，是否也看重人的灵魂超过身体呢？我们在自身的信仰中，是否更看重自己的肉体得到满足呢？主耶稣基督的榜样，是我们必须学习的。医病赶鬼的恩赐，不是我们应当追求的，神或许在合适的时机赐给我们这样的能力，但是我们要像主耶稣的态度一样，知道什么才是宝贵的，知道什么才是我们力量的泉源。我们不是因为能医治才得到了人，而是因为人完全的归向神，才会得到真正的医治。

B 事工的果效

耶稣基督的名声传开了，人们从四面八方涌到耶稣这里，并且有许多人从远近各处过来，跟从耶稣，耶稣没有斥责他们的不信，因为事实上祂知道现在聚集过来的人，绝大部分都会离祂而去。他们是来求身体医治、求饼得饱的，但是耶稣是怎么对待他们的呢？祂就治好了他们，就是一切换各种疾病、瘫痪、疼痛和被鬼附着的人。祂怜悯他们不是因为他们的信心，不是因为他们的行为，不看最后的果效，只是出于爱，就医治凡是来到祂面前的人。

我们反思，是不是太过于追求果效了。事工，追求人数的天天加增；传道，在乎听的人有没有被我们的话语打动，在乎带了多少人去过教会。但是我们忽略了人的各种疾病，我们的医治能力没有了，因为没有爱就没有能力，没有基督的生命，就没有爱，自然就没有果效。我们每天说教会需要复兴，但是我们的心里没有爱，没有爱的会中，教会怎么能复兴呢？没有爱带来的医治能力，怎么能让人聚拢呢？我们应当活出爱，我们负责聚拢，或是走到民众面前，传福音，让天上的父，来决定人心。

我们一起祷告。