太12登山宝训 02 属天的福分下_1008

如何成为有福之人（下）¶

2024/10/8

今日经文：马太福音 5:7-12

怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

在马太福音第五章 1-6 节中，我们学习到了一个蒙福之人是如何完成个人得救的。通过主的教导，我们知道了唯有虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，才能够在天国中有份，而且这一切的成就，都是出于父神，人在其中没有功劳，没有参与，是被动的，这正是神白白的恩典，是那伟大的恩赐的教义的根源。不只是让我们看到了人的无能，更是让我们看到了神的大能和慈爱。今天我们继续学习 7-12 节的经文，在这里我们看到主耶稣的教训，并没有停止在个人方面。所以，一个人的蒙福也不会停留在这种程度，如果有谁以为自己得救之后，就完全了，那他所得到的福分就是不完全的。后四节中我们看到的是一个得救的人，如何待他人。

今天的内容从四个方面来看得救之人的福分，是如何获取的。第一点，就是得救之人的道路，正如主耶稣在太 16:24 中说的：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我“，在第一点中，我们会看到舍己的人是如何违反自己的天性去怜恤人、抵挡自己的环境追求清心、付出代价去成全别人；第二点，要看到一个人舍己后，还要背起他的十字架来跟从主。这就是主走过的道路，我们每一个属祂的人也要走；第三点，总结这八个福对于得救之人是何等坚实和可喜悦的旨意，在这样的旨意中，我们在世上所有受过的伤，终究都成为我们永恒福分房屋的砖块。第四点，简单的看一下，这福分和我们的关系，我们如何能够得到这福分。

首先，第一点，看看得救之人的舍己的道路是如何铺成的。舍己：舍加上己，舍就是否定，几就是自己，简单的两个字，却是我们一生之久都在仰望的高山。人的天性就是爱自己，为了爱自己可以舍掉所有的，一个人可能为了自己做出任何匪夷所思的恶事来。但耶稣在这里，偏偏是说，违反自己的天性去爱别人的有福了。否定单单向着自己发出爱——去怜恤人；否定心里一切要讨自己喜悦的想法——清洁内心；否定不愿意为了别人付出代价——去带来和睦，哪怕会付上所有作为代价。

“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤“。怜恤人，就是看到了其他人处在需要当中的时候就伸手去帮助他，不论这个人的身份、阶层、关系如何。这在当时的环境来看，是很难想象的一条教训。因为当时的社会是一个审判的社会，而非怜恤的社会。就如同让一个从小未接触过任何外界信息，只在自己家的冰屋里长大的因纽特人，想象非洲的日头如何炙烤大地，广袤无垠的大草原动物们是如何生生不息的，他可以尽力去想，但他肯定想不到答案，因为他的想象力，那似乎具有无限宽阔范围的想象力被禁锢了，除非有人开启他——给他看纪录片甚至亲自带他远足一趟才行。一个由外邦人残酷统治、内部律法阶层盛行、教法师在会堂里教训和控告人的社会，无法凭着自己的观察和想象知道什么是怜恤，除非他们被这样对待过。

今天的人也是一样的，没有人能够想象到什么是真正的爱，直到真光到来照亮他们。与上面的例子做个类比的话，人被创造时一切美好的属性，来自于神荣耀的部分，就像被禁锢的想象力，已经完全丧失了行动的能力，除非被开启，人才能够明白什么才是合神心意的品质。就像观看纪录片虽然距离身临其境的体验还有很长的一段距离，但这已经有了足够清晰和美好的盼望在心中产生了，以致于可以想象得到如果亲自到了想要去的那个地方的美好。在今天，无论我们是什么身份、阶层、关系，我们都收到了同样爱的怜恤，我们犯过罪，却被洁净，甚至比雪更白；我们受伤了，有人医治；我们饥饿的时候，有人供应。因此，我们不是因为自己先怜恤了人，后因着这行为收到了赏赐，而是从起初，我们所蒙受的，就是白白的来的恩赐。一个能够怜恤人的，必然是心里充满了爱的，明白爱是因为主耶稣基督为我们舍命；明白爱的，都是神所生的，也都认识神。

“清心的人有福了！因为他们必得见神。 “大卫在诗篇 73 篇一开始就说，“神实在恩待以色列中清心的人”，保罗在提后 2:22 提醒提摩太：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。“，清心的人是值得羡慕的、值得追随的，因为清心的人才能得以见到神的面，能来到神面前的人，也必须是清心的人。那么清心的人是什么样的呢？是有祷告的人，他们用祷告当做装备来与肉体中残留的私欲争战，他们珍惜自己的灵魂的圣洁，因为这是得与神亲近得条件；他们是心里受割礼的人，神所看重的是人的内心，他们不像神的愤怒的对象，因为那些灭亡的人是身体受过割礼、心却未受割礼的。清心的人洁净自己内心的污秽，让身体的圣殿保持圣洁，因为神对人的呼吁显明在雅各书 4:8，”你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！“不是仪式上的清洁，而是内在的、真实的清洁。他们是榜样，是影响其他人一同敬虔的人，清心的人不容自己沾染罪，也不容罪恶在身边滋生，他们能够带领和影响身边的人一同祷告，一同在持守真理，他们是每个世代中，神所保留的火种。

对于清心的人来说，最大的安慰和盼望在于能够得见神。所以清心的人不是异教徒们所追求的清心寡欲或者是六根清净，不是通过苦行僧的生活，或者是在肉体上对自己进行故意的伤害所得到的自以为清心。人在不同的环境中，心态和情感都会自然的产生反应，例如在家人离世的时候，会感到悲伤和孤独，在遭受击打的时候，会有愤恨和不甘，在付出了努力得到收获的时候，会发出由衷的喜悦。神在这里没有让人成为木头人，就是对一切外界的刺激都没有任何波澜——这是异教徒和异端所追求但没有人能够达到的境界，是错误的，是试图窃取神的荣耀归于人自身的行为。清心的人无论在悲伤还是开心，经历患难还是喜乐的时候，都能够将荣耀完全的归给神，是靠着那加力量的，而不是自己。所以他们能够得见神，是因为他们如此行，就是在一切的事上与神同行了。

“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”字面上看很容易理解，就是带来和平的人。但是带来和平的背后是什么呢？是平息争战的代价。神的儿子为了神与人重新和好附上了极重的代价。同样的，这些同样被称为神的儿子的人，也要为了众人的和睦肯附上牺牲的代价。这是非常困难的，一方面破坏的工作人人都可以做，并且做起来非常容易；另一方面，建造的工作却需要投入大量的心血，也需要具备资格和知识，才能够建造起来。如果是这样的话，谁能来建造呢？谁有这样的资格和这样的知识呢，感谢主耶稣，因为祂的一次献上，永远做我们的赎罪祭，使得所有来到祂面前的人，就都成为了一，为一的，不会冲突，这是因为在神的爱里，一切都是如此的和谐和美丽。所以我们知道了，使人和睦的，不仅仅是在生活、工作、侍奉中付上时间、精力和物质这些外在的代价，这些是重要的，但是还有更重要的，就是引领人来到主耶稣这里，这里有真平安。传福音要不要付上代价，要啊，但是唯有如此，才能够配称为神的儿子，才是主的真门徒。

第二点，十字架是我们必须要背的，因十字架神所喜悦的赐给我们忍耐、顺服、福分的途径。

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”受逼迫是免不了的，因为神不喜悦人的骄傲，人习惯于将做成一切事的功劳归在自己的手上，或是头脑上。唯有在受到逼迫的时候，人才能意识到自己的软弱和无能，甚至无论多么追求敬虔的人，在未受到逼迫之前，所有的谦卑和顺服都可能是出于自己的骄傲，只有当背起十字架，被十字架的重量压倒，只好弓着身，低下头，却看见主伸出钉痕的手，对自己说，你所背的十字架，是压在我身上了，只有这个时候，才知道什么是真的向着主的谦卑、顺服和倚赖，所有的自尊和自义都消失的无影无踪了，只剩下与主同在的喜悦，与想着算是为主受了逼迫的安慰。

但是反过来说，不信的人就不受逼迫了吗？在不信的时候，可能是没有受到逼迫，因为那时候在为罪效力，罪就给出工价，就是死，死亡难道不是最残忍的逼迫吗？何况罪的工价是永远的死亡。你是愿意死呢，还是愿意出死入生，但是付上被逼迫的代价呢？我们情愿付上任何代价，只要能够脱离仇敌的辖制，况且我们付上的至暂至轻的代价，比起来将来所要得到的极重无比、永远的荣耀是微不足道的（林后 4:17）。虽然被逼迫在世人看起来是最无法接受的，显然在未得救之人看来，还没有确定所能得到的，却要先付上这么惨重的代价，是愚拙的，是没有所谓的“投入产出比”的；但是神才是那位付出了极重代价的，先是付上了祂自己的生命，后来又把我们所付出的草木禾秸换为金银宝石。第一个恩赐已经是我们不配得了，何况在我们的不配上，又恩上加恩。所以我们看待逼迫，正如我们的喜乐，即知道这是我们得赏赐得机会，就凭着主所给得爱心和信心甘心领受、顺服。也要为逼迫我们的人祷告，为他们祝福，只可祝福，不可咒诅。

我们来总结后四种福。在这四种福分的教训中，我们看到了一个蒙了怜恤之后，在主的活泉里面打了活水之后，给予其他人喝的一个人，他是真受割礼的，是榜样，是为了让人和睦付上代价的人，并且他为了神的义，就是神的福音受逼迫的人，然后我们定睛在他被赐予的赏赐上，他蒙怜悯，得见神的面、被称为神的儿子并且承受天国的产业，这是一个人所能得到的最好的结局。因为这是主的结局，是永恒的，不能朽坏的。

第三，我们再一次回到这八种福分，以免有人将其中的某一条单独拿出来就曲解了神的教训，而且我们必须再次强调，这一切的福都是神白白赐给人的，不是因为人做了什么，或者这个人有什么值得奖励的品格。前四福以“天国是他们的”开始，后四福以“天国是他们的”结尾，这就是主来到世界的目的，让这些败坏的、本应灭亡的人，能够得到天国的赏赐。这其中几乎囊括了所有的教义，更是展示了神无穷的慈爱和恩典。我们要记住的是，这一切的源头来自于神，许多人因为骄傲，虚妄的在这福音上加添了许多关于人的作为和功劳的教义，就陷入了异端的网罗，但倘若他们肯静下心来学习主耶稣基督的这篇伟大的讲道，他们就会明白，不在乎人，而是“救恩出于耶和华”。

并且我们必须看到，这八福对我们来说，为何会有极大的安慰。因为我们确实是在世界上看来没有指望的人，我们生来就自私自爱；我们没有权势地位；很多人生活在极重的劳苦中，虽然劳苦，却不得安逸；我们整日陷入嫉妒纷争之中，周围充满了诡诈的人，连我们自己也是一样的诡诈。这样的人，有什么指望呢？是指望得到更多的银钱吗？但更多的银钱只会引起更多的嫉妒纷争；是指望什么呢？没有指望，仿佛生活在极大的黑暗中，不知道往哪里去，想去探寻，却没有方向，也怕在黑暗中摸索的时候，遇到更可怕的敌人，或是徒然奔波。主耶稣的话，就是驱散这一切黑暗的光，祂就是光，祂所发出来的教导，比太阳光还要强烈。我们因之发出欢呼雀跃，我们直到自己走的路是平安的路，我们直到自己的殷勤不是徒然的，因为天国是我们的，因为我们被称为神的儿女，我们得见神的面。这一切是确定的，因为这一切不是靠我们自己的努力而来的，不是因为我们有这样那样的长处所得到奖赏，若是靠努力，我就必然怀疑自己是否有比其他人更加努力的毅力，若是靠长处，我就必然怀疑自己的长处是否比别人的短处还要短——但这一切都是白白的恩典，因此消除了我们的疑惑和我们的惧怕，带给了我们的最好的指望。

最后，在结束的时候，我们简单的看一下第四点，这福分是如此的的大，我如何做才能得到这福分呢？听道之后能够发出我该如何做的，就是离神很近的人，就像使徒行传第 2 章听了彼得讲道之后觉得扎心的犹太人问弟兄们，我们应当怎样行的人一样。这是神的动工，在你的心中做了松土的工作，你要继续发问，继续思考，但不要倚靠自己的智慧来思考，要求告主耶稣的名，让祂来帮助你，当你转向祂的时候，祂乐意帮助你。如果你听了，也接受了，就要面对接下来的考验了，总是有考验的，这是为了种子能够向下扎根而预备的，倘若没有根基，就与这些福分没有关系了。这些考验就是最后这节经文上半句提到的：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。这简直不像是考验，更像是开卷考试，而且还保证你只要照着答案完成答卷后，就立即赐给你奖励一样。学生考试不是理所应当的吗，难道通过了考试还要给额外的奖励吗？但是主在这里说，人会辱骂你们，会逼迫你们，更是会在发现辱骂和逼迫都没有使你屈服的时候，用各种你所意料不到的恶毒，捏造你所不能承受的话来毁谤你们。倘若你在传讲合一上有恩赐，就造谣你搞分裂；如果你在不断的教育别人要过圣洁的生活，就毁谤你贪财甚至过着荒淫的生活；连你在地上最爱和最在乎的家人，他们也会无耻的加以攻击。总之你看重什么，他们就往什么上面泼污水，这时候我们就要看向我们的主耶稣，主啊，你说过我们会经历这这一切的，并且你说我们就有福了，如果我们在面临这一切的时候感觉到灰心、丧胆或者是不甘，要奋起反抗的时候，就回到 12 节，“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”。我们要注目在神那里，我们要因着我们在天上所得的大赏赐欢喜快乐，我们无法从世上得到安慰，如果我们下场与猪在泥坑里较力，最好的结局就是沾染一身的污秽和臭气。向上看，在辱骂中赞美，因为所有的辱骂都是为主受的；在逼迫中祝福，因为这是主的吩咐；在毁谤中忍耐，主耶稣在辱骂中是那样的静默无声。所以，这就是我们得到这些福分、保守这些福分的方法，这是主的路，我们必须要走。

最后一节的后半句是：“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”，结尾的这一句，让我们更加感觉到不可思议。因为我们查考圣经的时候，经常感叹先知们的恩赐、能力和结局，他们是神手中闪耀的器皿，几千年来，神迹、奇事、大能、异象、预言伴随着他们的一生。我们算什么，能够和先知同列在这样的逼迫中呢？但是主说，“也是这样”。所以不要轻看自己，我们所蒙的福，是和众先知们一样的，我们所受的逼迫，也是和众先知一样的；也不要高看自己，包括高看别人，因为在我们之上，同有一位全能的上帝，祂才是一切能力、荣耀、圣洁的源头，我们所有的人，都不算什么；应当在主里，照着所当看的看自己，我们应当回到主的教训中，看看我们自己是否每天让神来填满我们的内心，我们是否看自己是富足的，若是这样，就是在抵挡神，也是在抗拒神赐福给我们；我们是不是因自己的贫穷，就来到神面前悔改、寻求祂的安慰；我们有没有舍己，当我们肯背起十字架的时候，我们就柔和谦卑了，因为我们在主里面，主心里正是这样；我们是不是每天来到神的面前寻求力量，是每一天每一分每一秒都需要，我们每天都要领受真吗哪，我们不能为自己存积恩典。对其他人呢，我们是不是在做造就的工作，使人和睦的工作？我们是周围人的榜样和祝福的管道吗？我们有坚持广传福音，即使受到逼迫也不停下，受到毁谤也不反击吗？求主带领我们，让祂的话语刻在我们的心版上，保守我们能够牢牢抓住主所应许的这一切福分，直到主耶稣基督的日子。