太13登山宝训 03 是光是盐_1015

光与盐¶

2024/10/15

今日经文：马太福音 5:13-16

[!bible]+ Matthew 5:13-16 - CUNPS 13. “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 14. 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 15. 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16. 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

盐和光是不需要解释的，世界上没有人不知道这两样东西。再好的食材，如果没有盐的调和，就仿佛失去了味道，即使有人能够忍受一次没有盐味的饭食，但他肯定无法忍受餐餐如此，约伯记 6:6提到“物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？”。光更不必说了，就连盲人也在对光的盼望中，所有的人都依靠光。但是这两件又是极容易被忽略的，盐巴是普通的，尤其是在这个制盐技术如此发达的世代，没人在乎盐了；若说盐是便宜的，光其实是免费的，我们习惯于每天早上醒来就看到光，习惯于光的存在。

现在，请大家闭上眼睛 10 秒钟，在这短短的十秒的时间，想象一下，如果这个世界突然没有了光，也没有了盐，将会是多么可怕的一件事情。如果连这两件事物的消失你都无法忍受的话，请再花 10 秒钟，类比一下，我们是多么习惯性的忽略那从天而来的、白白的赐给我们的丰盛恩典。倘若这恩典突然从我们身上撤去了，光是假想这一点，就足以让我们汗流浃背了。好在我们都知道，我们的神是信实的，祂信实的体现之一，就是祂所发出的应许永不改变，祂说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以，不要让这个世界沉醉在假象之中了，就像他们领受的恩典是从来没有赐下一样；主的门徒们，别假装能够在这个世界上像是没有留下痕迹的水流，就这样流淌到入海口一样了。我们今天要查考的，就是主耶稣基督在登山宝训的讲道中提到的，对门徒的要求，我们必须遵守祂的命令，而且是常常遵守，因为这是带有应许的，“这样，你们就真的是我的门徒；你们就必得着真理，真理让你们得自由。”这是判断是不是真的门徒的标准，这是得到真的自由的原因。

今天我们要从3个点来看这段经文，1. 要做世上的盐和世上的光 2. 真盐不能失味，真光不能隐藏 3. 这样做的目的，是归荣耀给父神。

首先，第一点：主耶稣基督明明白白的命令门徒，要做这世上的盐和世上的光。在基督教的历史上，曾经有很长一段时间，是有这样的一个群体的，他/她们被称为修士和修女。他们想建立一种与世隔绝的制度，他们在修道院里面制定严格的清修规则，繁琐的敬拜程序，严厉的惩罚制度，清晰分明的等级阶层。他们想通过专事忏悔、祈祷、独处来更加接近上帝。虽然不是所有的修道院都是这样，也有极少一些在“世上”的，但是大部分是这样与世隔绝的。这些修道院结局如何呢？很多成为了权贵争权夺利的战场，或者本身成了权贵，成了欺压贫穷的和孤儿寡母的，成了国王和大臣们私生子的聚集地，成了羞辱的代名词。但是主耶稣在这里不是这样教导的，祂亲口对门徒说，你们是世上的盐，你们是世上的光。基督徒生活在世界中，是活在充满了各种不义的人中，无法与世界隔绝，无法摆脱罪的沾染的机会。我们深有体会的是，只要我们生活在世人之中，我们的耳朵就被逼迫——我们被迫不休止的听到世人的咒骂、淫乱、恼恨、纷争的话语；我们的眼目就被引诱——各种光鲜亮丽轮流粉墨登场，各种铜臭潮流扑面而来；我们就会被肉体的私欲引诱——醉酒、宴乐、安逸、享受牵拉我们。但是主的门徒不能离开人群，即使可以也不应该这样做，这是因为主的命令是让我们在世上，做什么？做盐，做光。

不，我们会说，我们在听到这个要求的时候，我们就会大声说，不，我做不到！在世界上的人都在堕落的时候，都在腐烂的时候，我不能托住他们，不能阻挡他们。在世界被黑暗笼罩，幽暗遮蔽大地，世界的王如同狮子遍地游行，寻找可吞吃的人的时候，我不敢发声，更不敢发光，我怕一发光就成了全世界的靶子。可怜的人呐，你说的对，主耶稣也知道这一点，祂说：因为离了我，你们就不能作什么。所以，感觉到这担子太重的，快点到主耶稣的面前来吧，将担子交托给祂，祂必能带领我们成为盐和光。看看主耶稣在加利利做的吧，祂走遍了加利利，就在祂讲这道的时候，祂走进一个又一个的城镇，在每个城镇里教训人，传福音，医治他们的疾病。加利利是一个区域，中间是加利利海——路加这位见多识广的医生和旅行家坚持称它是湖——是一个长20 公里，宽12 公里的湖泊，扩展到四周，大概是约 70 公里宽，不到 120 公里长的一个区域，比上海稍大一些。在这片土地肥沃、商业兴旺、渔业发达的土地上，有超过 204 个城镇，根据犹太历史学家约瑟夫的记载，最小的城镇也有15000 人，而耶稣走遍了这些城镇，在每一个城镇的会堂里，教训人，传福音，医治百姓各样的疾病，这一切，都是在不到一年的时间里面发生的。怪不得耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方，祂很难在一个地方停留超过一天，祂一直在移动，走遍 204 个城镇里的每一个，医治每一个，教导每一个。

耶稣自己对盐和光做了最好的诠释。

利未记 2:13中，有对盐功用的说明：凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。同样的在出埃及记 30:35中，“你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。”——盐在献祭中，一切的供物非配有盐，就不能献给神，献给神的清洁圣洁的香，也要加上盐。盐能保持不变质，神的约永不改变。在列王纪下‬2:21，他（以利沙）出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”，这是盐的净化作用，具有医治的功效。耶稣的降临，正是整个旧约一直以来所预言的弥赛亚的应验，神的约没有改变，一切按着神的定旨，按着神的时间，应验了。耶稣的事工从初期到尾声，一直伴随着无数的医治、净化，在四福音中，约有 50 处的记载，但这远不能反应出真实的数字，真实的情况往往被大大低估了——仅仅在 4 章 23-24 节中，耶稣所医治人数就多到无法数算。

在四章 15～16 节中，称祂为大光，“在西布伦地、拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外、外邦人的加利利地，坐在黑暗里...坐在死荫之地的人有光发现照着他们”。什么是光？能够拯救坐在黑暗中、死荫里的人，让这些被鄙视的混杂的人，因看到这光，就驱散了所有的黑暗和寒冷，将他们的脚带到平安的路上，这就是光。听起来非常熟悉，不是吗？我们每个人的生命中都经历了这种从黑暗进入奇妙光明，现在主耶稣教导我们说，要做世上的光。耶稣顺服了父神的旨意，降卑来到世上，祂不是在天上光照世人，虽然祂可以那样做，但是为了父神的伟大救赎计划，祂道成肉身，亲自来到世间。好了，没有任何可以犹豫、迟疑、借口的了，现在就开始发光。因为主既不愿意我们被黑暗和罪恶辖制，也喜悦我们这进入光明的人，将这光也传递给尚在死荫之地哀伤的人。“你们是世上的光”，主耶稣在这里不是教导我们还需要额外的做什么才能成为世上的光，祂说我们是，已经是世上的光，正如我们的得救不是因为我们的努力和功德赚来的一样，我们已经是光，不是因为我们自己能够发光，而是因为耶稣基督是光源，祂住在我们里面，我们也在祂里面，我们就是光。

“你们是世上的盐，你们是世上的光”，跟从主耶稣的脚步吧，成为盐，成为光。 这盐是防腐的盐，这盐是医治的盐。总有人歌颂这个世界，就像一切稳中向好一样，但我们知道这个世界不会变好，除非罪恶的腐烂得到抑制；这个世界的道德水平不会停止下降，除非已经麻木甚至失丧的良心被医治，基督徒就是这世上的盐，这是主耶稣说的，祂认命我们这光荣的职任，我们必须在就职典礼上展现出我们是名副其实的。 这光，是真光，是天上人间唯一的拯救者发出来的。我们必须成为这光，进一步说，成为这光的管道。我们自己本身是不能发光的，但是我们蒙了光照、被医治、被洁净后，我们居然也可以显出这荣光来，这是莫大的恩典和荣耀，我们是这世上的光。 抵挡罪恶、唤醒良知、传扬福音，这是盐和光，是你，是我，是靠着圣灵带领的儿女们，在这个时代所做的。如果我们违背了这个命令，在第二点中我们就会发现，是我们极大的亏损。

下面来看第二点，真盐不能失味，真光不能隐藏。

主耶稣在这里向门徒宣告盐如果失去了味道，就会被丢弃，只能用作铺路的材料，让人践踏了。在我们今天看来有些难以理解，盐几乎不会过期，按现代科学分析来看，盐的成分是非常稳定的，但当时的听众应该不难理解，因为当时制盐的技术和现在有很大的差别，通常是从盐岩或者岩土中获取的，里面含有杂质，其中的盐分会溶解。这样就不难理解了，如果其中的盐分消失了，就是一堆无用的土，只好丢弃用来铺路了。从这两个对比来看，也不难看出，真盐不能失味，能够失去味道的，是含有杂质的那种盐，那种混合物。随着保管不善，或者时间一长，杂质的成分就占了上风，甚至全都转变成了杂质。作为一个基督徒，很多时候是处于这样的光景中，我们时时刻刻能够感受到自己里面是不纯净的，掺杂了许多来自老旧人的邪情私欲。关于这一点，神在罗马书第六章中的教导是恰当的，让我们对出死入生有更加清晰的认识。在罗 6:6 提到，“ 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”，这是说我们已经是纯净的，不再掺杂，解释了我们这些本身混杂的“盐”，被称为盐的原因。人不可能同时是罪的奴仆，又是义的奴仆，不可能一半是盐，一半是土，因而我们仍活在世上的时候，要一直和老旧的肉体争战，因为我们成圣是一生之久，若是能忍耐到底就必然得救，这和我们因信被神称为义是不冲突的。圣经没有教导我们说，我们因信就成为义，而是被称为义，被称为义之后，神还叫我们得荣耀（罗 8:30），这是一个过程，免得我们自高、自满、归荣耀与自己。我们是世上的盐，并且是真的盐，不是我们被造的环境是和其他杂质的盐有什么不同，而是因为让主耶稣复活的大能，也让我们与祂同死同活，所以罗马书 6 章这里继续教导我们具体的行事为人的原则：“12. 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13. 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”，顺从私欲的，结局就是被人践踏；谦卑、顺服圣灵的，就能够蒙神的悦纳，做这个世上的盐，能够作为世上调和的材料，阻止这个腐坏世界四处蔓延的腐烂；能够洁净被罪污染的大地，使地土能够有出产，结出果实来；也成为这个世界的审判，让世人尝了这纯净的盐，就在神的面前没有可以推诿的借口。

光是美好的，因为光能够显明出神莫大的荣耀和恩典来。巴勒斯坦地区的建筑，一般外墙的材料是白色的，这个地区的地势高高低低，有许多的山，也有世界上最低的湖，城建在山上，被光照的时候，白色的外墙反射出光芒，岂是可以隐藏的吗？在一般的城镇，最高的建筑是会堂，在耶路撒冷，最高的是圣殿，外加上耶路撒冷是建造在山上，众山围绕的山巅之城，在当时的犹太地区，无论走到哪个城，无论是大城还是小镇，阳光照耀下最显著的是圣殿和各会堂。现在世上充满了摩天大楼，但是人心甚至比摩天大楼更高，世人将巴别塔建在了自己的心中，并想用此来抵挡神的光照，但主说城造在山上是不能隐藏的，因为我们是世上的光，我们要将新耶路撒冷的荣耀按神要我们做的显明出来。主点亮了我们，不是将我们放在斗底下，放在斗底下灯会熄灭，光就不存在了，就像主那个世代的人，点了灯是放在房间里面专门放置它的灯台上，好让灯光能够照亮整个房间一样，主点亮我们，将我们放置在合适的位置上，让我们去照亮一家的人。每一个人所在的位置不同，所领受的使命相同，每个灯光的大小、亮度不同，但要达成的目的相同，成为光、传递光、照亮别人。主所拣选的，被主的爱火点燃的，是不会被隐藏的，我们被放置的位置就是合适的位置，倘若我们嫌弃自己被放置的房间不够大，但是主知道我们能够发出的光的范围是怎么样的，祂不会浪费我们的恩赐。我们也不用担心灯光是不是能够持续，主必亲自添油挡风，主也会在灯光不稳定的时候修剪灯烛，至于光发出去光照是否能照亮人，这是主的工作，我们相信祂、依赖祂，我们完成主所吩咐我们行的，至于归于神奥秘的那部分，让荣耀归给神。

第三点，将荣耀归给父神。第三点有两个小点，1）是我们的好行为 2）是我们的好行为必须归荣耀给神。以免有人听完第一点和第二点后，单单的说我立定心志了，我要做盐，我要发光，但是这人却不行动起来。既不和周围的人有更多的接触，也不在接触中展现出各种好行为，这样是做不成盐，做不成光的。主耶稣在这里清楚的指示我们，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为”，看清楚了，我们需要有好行为，虽然不要误解这好行为是我们得救的依据，也不要认为自己所行的好行为是有什么功劳。我们要有好的行为，并且要让其他人看见——意思就是我们在与其他人的接触、交往中，是能够让别人感觉到、经历到我们美好的品德、谦让、关怀、帮助等等这些连人都能看出来是好的这些行为的，好行为是让别人受益，哪怕自己会因此招损——这是舍己；好行为是将别人的益处和需要，在采取行动的时候，摆在自身的益处和需要之前的——这是谦卑；好行为是在听到别人的辱骂，却能够一句污秽的言语都不出口，反而说各样的好话，让听到的人得益处——这是造就；好行为是凡是不可急躁恼怒，不要像愚昧人，要像智慧人——这是节制；好行为是至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可——这是体统；还有太多了，无法一一列举，但是核心是，我们要有好行为，不可因我们听到因信成义的伟大真理，就宣告说我们不需要好行为，因为好行为不能让我们得救，这是对的，但不是用在这个场景下，当我们说因信成义而非好行为成义的时候，说的是父神的拯救，不能和我们当尽的义务混为一谈，否则我们和罗马书 6 章中那种说我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪的逻辑是一样的了，保罗严厉、坚决的拒绝了这种错误。

2）第二个小点，是极其重要的一点。因许多的圣徒在这一点上受到了仇敌极大的诱惑、控告，甚至犯下了可怕的罪。将荣耀全然归于父神，以致于没有一丝一毫的荣耀是可以归于人的，这是整本圣经的宗旨：因上帝是为了祂的荣耀创造了我们，为了祂的荣耀拯救了我们。我们在今天的经文也清晰的看到这样的教导：...叫他们（世人）看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。我们的好行为，是要让世人看见，不是让我们自夸；世人看见的结果，是他们将荣耀归给我们在天上的父，这必然隐含了我们自己本身将这荣耀先归于天父（假如我们真的有任何的好行为的话）。因为如果我们自己都不将荣耀归于天父，而是将属于神的荣耀归给自己的话，世人怎么会将荣耀归给天上的父呢？这个教导是清晰、明确、必要和严格的。因为要将荣耀全然的归于父神，显明了我们这好行为是讨神的喜悦的，所以我们得救重生的人，必须要听从主耶稣基督的教导，用好行为来报答我们完全无法报答的恩典，这显然反驳了一切说得救之后可以没有好行为的说法，如果我们是真的重生的人，我们就是属于父神的人，我们就会甘心乐意的做神所喜悦的一切事，并且完全不去做父神所不喜悦的那些事。另外，主耶稣基督更近一层的教导是，我们行出了好行为，也要叫世人看到，并且要叫他们明白，这好行为不是为了我们自己，不是出于我们自己，乃是全然出于爱我们、拯救我们的天父，好让一切的荣耀，全然的归到父神。

在最后结束的时候，我们来应用一下这个伟大的教导和真理。我们今天学习到了，我们要做世上的盐，我们要成为世上的光，要将荣耀全然归给父神。对于我们，在今世一切属灵的追求上，需要澄清我们的动机的一件事，就是医病赶鬼的恩赐，或是一切外在能力彰显的恩赐。当我们看到主耶稣这大光在加利利每个地方，无论是什么样的疾病、恶鬼，无论是从哪里来的人，祂都能医治，并且不受时间和空间的限制，不用什么特别的方式和方法——我们禁不住会想要这恩赐，事实上这也是今天很多人在苦苦哀求的。今天的应用就是，我们不应该在这恩赐上有过多的不该有的念头。主耶稣说：我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（路加福音 11:20），我们在圣经中也可以看到，有只有主耶稣基督才能医治的情况，当祂赐给门徒权柄后，他们也可以有这样的能力，在使徒行传中，我们也屡次看到医病、赶鬼，但是整体来说，相关的记载是越来越少的。主耶稣基督的宣告也表明了，医病赶鬼是让民众预尝天国的滋味，那里没有疾病，没有痛苦，没有死亡，这是在特殊时段发生的特殊事件。即使是保罗，在到了写信给提摩太的时候，没有在信中运用这能力，反而告诉他说：因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒（提前 5:23）。所以在今天，我们为什么要苦苦追求自己拥有医病赶鬼的能力呢？这绝不是在否认神迹的存在，无论是以前，现在还是未来，神的大能只随着祂的心意，祂愿意恩待谁就恩待谁；也绝不是劝阻人不要靠着祷告和圣灵来医病赶鬼，反而在这末日的时候，我们见证了主的恩典医治了许许多多的人，很多是没有指望的病。这里所说的，是和今天主耶稣基督教导相关的，只是让我们不要追求自己有这能力，就像神的能力还不足以改变人心，神的话语还不够揭示全部的真理，还需要外添上这能力才能让人归到神的名下一样；这追求背后是有一个潜在的试探，试图将神的荣耀归给自己的动机，这是应当禁止的。我们要时时刻刻行各样的善事，并将一切的荣耀归于神，阿们！