太18登山宝训 08 金钱观价值观_1203

基督徒的价值观¶

2024/12/5

今日经文：马太福音 6:19-34

[!bible]+ Matthew 6:19-34 - CUNPS 19. “不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20. 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21. 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 22. “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23. 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” 24. “一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门^{〔“玛门”是“财利”的意思〕}。” 25. “所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26. 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27. 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？^{〔或作“使身量多加一肘呢”〕} 28. 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 29. 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30. 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 31. 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32. 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33. 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34. 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

在预备今天的经文的时候，我原本打算是首先通过查词典的形式，把新旧约中关于「钱」「财宝」的字都找出来，查考不同时期、不同经卷的出现次数、含义的变迁，但是当我投入了一个小时、两个小时，动用了诸多的查找、记录、统计的方式，还没完成这项工作的时候，有一个微小的声音突然触动我，这种做法把学习圣经变成了一件工作，遵循着固定的步骤，拆解、汇合之后，就能够成为一篇可以传达神的心意的文章吗？不，神的工作不是倚赖人的辛苦来完成的，而是人的各样的工作都必须在神的带领下，只是一个个神使用的器皿，是工具。笔能够写出来文字，是因为拿着笔的人，从他的里面有亮光发出，我们的亮光就是主耶稣的话（诗119:105）。

因此我们暂时放下这一切的研究，从主耶稣基督的视角，来看今天这段经文中所包含的信息。这段经文所说的是关于”钱“的话题，平时弟兄姊妹在教会中很少谈到钱，牧者们的讲道主题也很少提到钱，除了奉献的时候会特别的解释钱都是神赐给我们的，并且我们要将当纳的十分之一送入仓库——除此之外，几乎很少听到关于金钱的讲道。如果是在一些连奉献的道都很少讲的地方，就更少有机会听到这一类的信息了。可能的原因是我们真的很难讲好关于金钱的信息，这是一个太熟悉以致于陌生的“对象”，每天都会提到、用到，每个人对于金钱的看法又是如此的不一样。所有人在金钱面前的反应，似乎比在其他事物更加真实，也正是这样，有很多关于人的外号是和金钱的态度挂钩的，“财迷”者，“小气”者，“大方”者，诸如此类。

但是，我们今天我们来来看一段关于金钱观、价值观的经文，我们一定要体会到其中的美妙和伟大。这段经文本身就是一篇伟大的讲道，因为对着我们讲这道的，是我们伟大的救主耶稣基督。我们一起来到主的面前，打开我们的心门，擦亮眼睛，竖起耳朵，一起听耶稣的教导。

整体来看，这篇讲道的结构是一个完美的释经讲道的范例。在以斯拉记 8 章 8 节有一个关于释经讲道的解释：“他们清清楚楚地念　神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”。在这里表明了基础的要素，就是打开圣经，指着经文清清楚楚的念出来，然后讲明意思，使人明白。这是一个完美的释经讲道的次序，我们的神是注重次序的神，天地万物都是在祂旨意中按着次序被造，按着次序进行，直到世界的末了。神的道自然也体现出来神的秩序，就是让我们本着圣经来传扬祂的话语，本着圣经来解释祂的话语，让人明白字句背后的含义。今天我们来看，主耶稣在这场伟大的布道中，是如何通过释经讲道来阐明关于人生价值观这个宏达主题的，是如此的清晰、明白，让人听了就有反应，并且有行动上的回应。今天要讲的主题是人应该脱离世界的价值观，有属天的价值观。

按照主耶稣基督传讲的次序，我们分四个要点来看：第一，要将财宝积攒在天上（19-21节）第二，用更宏观的角度来说明为什么要积攒财宝在天上（22-23 节）第三，爱神和爱财无法兼顾（24 节） 第四，应用，一切的焦点在于不要为明天忧虑（25-34 节）。这是一个宣告-解释-教义-应用教导的绝佳示范。

一、要将财宝积攒在天上（19-21节）

回顾一下之前的章节，有一个不断被提起的主角——法利赛人，在这里他们又一次被当做了反面教材的典型，因为他们爱钱财。在路加福音 16 章14 节，当主耶稣传讲同样的道的时候，他们听完之后的反应是嗤笑耶稣。主耶稣说的是，不要为自己积攒财宝在地上，与此相反，只要积攒财宝在天上。从圣经上来看，这样说是有充分的理由的。

A 因为在地上积攒的多，剩下的却不多

主耶稣说，在地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。这的确是人间财富的真实写照。但是人往往不能或者不愿意认清金钱是不定向的，而是一厢情愿的认为财富是滚雪球一样，是越滚越大，越滚越快的。但是主说，不！会有虫子咬。有一个特指一类虫子的名词叫：“地主家的儿子”，无论多么昌盛的家族，只要出了这样的虫子，很快家里就会被掏空了；还有不义的管家这样的虫子，在主人的眼底下，却能将其积攒的财宝一点点的掏空，反而成了主人，但是没过多久，他要么遇到真的虫子，要么遇到虫儿子，要么遇到虫管家，在这样的虫子面前，人是束手无策的，人也无法预测，无法预知。

财宝也是能绣坏的，有些人以为自己的钱放在那里都不放心，就挖个坑埋起来，等到再见天日的时候，成了一堆废渣，这是肉眼能够看到的绣；还有一种锈，是看不见的，长在人的心里，金钱化成腐蚀的药剂，让心锈坏了，一个人没有钱的时候，接人待物心平气和，遇到事情冷静乐观，但一旦有了钱，就变成了另外一副模样，不是这个人变了，而是他原本就是这样，只是金钱的锈，让他的败坏加速的显露了出来。

财宝更是会招来贼挖窟窿来偷。希西家病好了，就把他所有的财宝给来探望他的巴比伦使者看，结果后来全部被掳掠了。这不是财宝的错，这是人的骄傲遇到了人的贪婪必然的结局。现在的社会中，贼用各样的工具挖窟窿，电话诈骗？太多人中招了，中招的原因还是骄傲和贪婪。

所以在诗篇39 篇 6 节说：世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。传道书也在感叹，虚空的虚空，凡事都是虚空，因为完事令人厌烦...眼看，看不饱；耳听，听不足（传1:2,8）。这就是当人倚靠财宝时的必然结局，因为总是不足，总是短缺。积攒吧，继续为自己积攒，以为自己得到了金钱就能掌握一切的人，却忘了上一次自己因为用金钱所换之物给自己带来的欢愉已经不再有了，不但喜乐消失了，还转化成了烦恼。当人的喜乐是建立在物质上的时候，就会发现一件接着一件，所有自己之前盼望的，得到之后就变成了新的绝望。人心不能被地上的东西填满，因为人的内心必须用属天的、来自天上的真粮食喂养才能得饱足，否则就是直通无底洞的通道，即使财宝堆积如山，直堆积到被虫子咬坏，直放到化为枯朽，或是被贼偷走，最终还是不会有多余的剩下。

最令人绝望的是，不止不会剩下，连其中消耗的过程都是如此的痛苦，并且世人最不愿意面对、却一定会来的，是给他再去积攒，再去尝试的机会实在不多，人总是要归向地上生命的终结——无可避免的死亡。

B 因为在地上是寄居的，是客旅

我们的身份是客旅，正如彼得前书‬2:11 所劝勉的，亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。肉体的私欲中，有一个就是贪婪。贪婪的人为自己积攒地上的财宝，是与拜偶像一样的。在路加福音 12 章，我们看到主耶稣讲的无知的财主的比喻，当他自己心里想自己的出产太多，积攒的仓库已经放不下，计划要把仓房拆了盖更大的，好收藏他一切的粮食和财务，他自己满足了，因为吃的用的都有了，他以为可以安慰自己的灵魂，哪知道主说凡为自己积财，在神面前却不富足的，必要怎么样？‪神会对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’。是的，我们所预备的，要归给谁呢？谁能确切知道自己下一刻钟是否还活在这个世界上呢？做客旅的就要有做客旅的心态，正如当人寄居在某个地方的时候，是不会为自己积攒太多东西的，因为在那种情况下，所积攒的越多，累赘就越大，在他不得不搬迁的时候，会成为他的绊脚石，拖累他去到要去的地方。同样，当我们在地上寄居的时候，为自己积攒太多地上的财宝，天平的另一段，在神那里却是空荡荡的，那我们怎么能指望在神面前有重量呢？

人都说越多越好，越多越有福，大卫在没有来到神面前时也曾有类似的看见，他说：看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。(诗73:12)，他就心怀不平，甚至要跌倒。但是等到他来到神的面前，神擦亮他的眼睛，他就看到了，恶人常享安逸，却是片刻之间；财宝加增，却是拉他们坠入滑地，掉进沉沦的深坑。他们的结局是悲惨又迅速的，当主醒来的时候，看他们就像人轻看梦的影像一般。

C 因为在末日，个人所建造的都要焚烧，不能经过火炼的，反而有害

但是我们属于主的人，知道在地上寄居的日子结束之后，并不是结局，在审判的日子，每个人都要按个人所行的接受审判。地上的财宝会怎么样呢？“主的日子...地和其上的物都要烧尽了。“（彼后 3:10）”若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样“(林前 3:12-13)，这就是地上财宝的结局，更是倚赖这些财宝之人的结局，当我们只顾在地上为自己积攒，却忽视了用这些去建造，就会在末后的日子受到亏损。

在这一点上，我们看到一个极大的不同，就是我们所侍奉的神，藉着我们的主耶稣，将一切的道理讲的清清楚楚，明明白白。祂总是将选择的权利给我们，将选择的结局也告诉我们，不像其他假的神，只是讲一些缥缈虚无的话语，当我们问一个僧人为什么要四大皆空的时候，他不会明白原因的，因此我们看到了无数积攒财宝的和尚，以致于有几个能凭着人的毅力做到甘守清贫的成为了“圣僧”，但他们不明白这样做得到的是什么，所以就陷入了虚妄。而我们不一样，主耶稣在路加福音 12 章33 节明明的告诉我们，如果我们变卖所有的周济穷人，就能为自己预备“永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”，你说，这怎么可能！是啊，这怎么可能发生的呢？我感叹的不是说主怎么可能吩咐我们变卖所有的周济穷人，而是这个完全不等价的交易是怎么可能发生的！地上的、有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷的钱财，怎么变成了天上用不尽的财宝呢？我们不知道，但这是神极大的奥秘和极大的恩典的结果，就是这样，我们必须相信这样的事情会发生，这是真实的。这让我们看到了，神喜悦我们做出合他心意的事情，并且祂看为宝贵，远超我们自己认为的程度。

D 因为在天家，地上的财物毫无用处

我们来看对新耶路撒冷的描写，在启示录的 21 章，看这是何等的城啊！四千里长宽高的大城，材料是碧玉、宝石、黄金、珍珠，在人间看为宝贵的，在这里成了铺成大街的材料，这一切都不是关键，关键是城里有神的荣耀光照，有羔羊为城的灯！地上的圣洁，在这里看为污秽；地上的牢固，在这里不复存在；地上的亮光，如同将残的灯火。我们将来有这等宝贵的，岂能看重现在手中所有的呢？

在这些原因之上，主耶稣所说的原因更加的奇妙，21 节说，因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。这里心和财宝的关系真的是只有神才能够说出来的描述。是啊，你的财宝如果在地上，有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷，你的心也跟着一起被咬、一起锈坏，一起被仇敌偷走，结局就是灭亡；如果你的财宝在天上，那么是没有任何人能够到那个地方夺走属于你的荣耀和你的分，你的心也要安定在天，结局就是永生。主耶稣在这里所揭示的原因，是和永恒相关的，让我们重视起来对金钱的看法，就是我们的金钱观，要和属永生的旨意是一致的。

二、要求主赐给我们明亮的眼睛（22-23 节）

在讲完了关于钱财的正确态度，主耶稣在接下来的两节经文中，扩大了这真理覆盖的范围，在更广阔的层面教导我们如何去看待一切。

眼睛是负责视觉的，如果我们的眼睛坏掉了，近视了，就只能看到眼前的东西。当我们属灵的眼睛坏掉的时候，就只能看到近处属世的东西，看不到远方属天的了。眼睛是用来接受光的器官，当眼睛出了问题的时候，虽然有光，但却照不进来，这样全身就陷入了黑暗里。眼睛坏掉的原因有很多，被今生骄傲的鳞片遮盖了双眼，被财宝的闪光弄瞎，或是被情欲的欲火烧坏，总之，当人的眼睛被地上的一切吸引，只顾着看人定的规条、潮流或是喜悦的时候，就会陷入这极大的黑暗中。我们只能祈求天父，让祂带领我们来到主耶稣基督面前，只有祂能医治我们，让我们的瞎眼得以恢复生机，重新得到嘹亮的双目，让我们重见光明。当我们从黑暗进入光明之后，要省察自己，要明白自己是在什么地方被弄瞎了双眼，就要抵挡这些。是金钱吗？主耶稣在前面已经教导的很清楚了；是情欲吗？顺从情欲撒种的，必然从情欲收败坏；是骄傲吗？神阻挡骄傲的人，帮助谦卑的人；是罪的牵拉吗？那就抵挡罪，背起十字架来跟从主，在死的形状上与主联合，就必然在生的形状上也与主联合。

我们的眼睛是不会自己发光的，那是主耶稣的眼目，只有神有那样的大能，我们只有靠着主耶稣基督，才能保持眼睛的嘹亮，当我们注视着我们的主的时候，祂的荣耀必然充满我们的双眼，让我们能够胜过这一切的诱惑。

三、爱神，是神的奴隶（24 节）

基督徒需要建立属天的价值观、基督徒需要完全依赖主耶稣基督才能拥有嘹亮的眼睛，现在，主耶稣基督告诉我们一个更加更加重要的教义，就是一个人，只能把价值观完全的朝向我们的神，没有任何的余地，这里没有任何的余地，不能说我认为我已经做到了绝大部分情况下都是爱神的，但是有时候我必须要爱惜一下我的财富，不，不是这样子的，你的价值观里只有一个选项，这个选项占了 100%，就是上帝，就是我们的神。不是 99%，不是 99.9%，不是 99.99%，上帝在你眼中必须要超过世界上最纯的纯金，否则祂就不是神，否则祂就不要做你的神。 这里的用词非常精准，一个人不能侍奉两个主。神是我们的主，那么我们这个人是主的——奴隶。“主”字这里的原文用法是带人称受格的，反于δοῦλος奴仆。这就是原文的意思，我们是祂的奴隶，祂是我们的主人。这样理解就不会有任何的偏差了，因为的确没有奴隶可以同时有两个主人，他总是只属于一个主人的。这唯一的主人是他的全部——拥有他的全人、全心甚至他的子孙后代，因为他全部的主权在主人那里，他必须无条件听从主人的话语，对他来说，主人的话语等于主人的命令，他不用于自己的私人财产，相反他自己就是一个私人财产，往往被打上了主人的印记，好让别人一看到他显眼的印记就知道是属于这一位主人的。他的饮食来自于主人的赏赐，他所做的一切，是应当的，主人不会因为奴隶做了一件应当做的工作赏赐他，奴隶也不会有这样的想法。有人会说，这个奴隶也太惨了吧。奴隶一般是很惨的，我们在历史上看到过奴隶是怎么被对待的，但是，做主的奴隶，是完全不一样的，因为主是用自己的宝血将这个奴隶买回来的，并且给了他一切他所求的，连他没有求的也给了他。唯一的要求就是，这个奴隶要忠心，这不算一个过分的要求，更何况，是为了奴隶舍掉自己生命的主人呢！

四、一切的焦点在于不要为明天忧虑（25-34 节）

主耶稣在上面的教导中，让我们看到，我们需要有一双嘹亮的眼睛，这样我们全身就都光明了，但是从哪里才能得到这嘹亮的眼睛呢？我们不都是生下来就是瞎眼的吗？神的神性和大能就摆在我们眼前，我们却每天看是看见，却不明白。就像约翰福音9章那里的天生瞎眼的人一样，我们如此只有一个原因，就是神要将祂的能力显出来，显明在一切被预定拣选的人身上，当我们相信主耶稣的话语，当他召唤我们的时候，我们就奉差遣往池子里一洗，就必然能看见了，约翰福音这里的用词意有所指，当描写耶稣拿唾沫和泥吐沫在瞎子的眼睛上的时候，用的是annoited ，和用膏油来膏抹是同一个字，去洗眼睛的那个池子，西罗亚池，就是“奉差遣”的意思，去到池子里，是用水洗，然后眼就开了。这是何等的奇妙，人的唾液有神奇的成分吗？泥土里面有什么呢，我们生病岂能用水洗得痊愈呢？这事得成就，唯独依靠着主耶稣基督和天父的大能，不是为我们，不是为了那个瞎子，而是为了让神得荣耀。

因此，当主耶稣教导我们要擦亮眼睛的时候，不是为了让我们把地上的财宝区分的更加清楚，或者是为了让我们更好的看清要怎么样才能更好的周济穷人，而是要我们把眼睛单单的注视着我们的神，我们的主，做祂的奴仆，单单的侍奉祂。所以接下来的应用，就是让我们明白，忧虑是一件非常非常不荣耀神的事情，也不是一个属主的奴仆应该做的事情，并且让我们明白，当我们放下忧虑的时候，我们的天父看顾我们，爱惜我们，并且装扮我们，我们从里到外，一无所缺，就应当发出大卫那样信心和感恩的赞美:耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。不至缺乏的英文版特别好，I shall no want！我什么都不想要了，一个什么都不想要的人，怎么会被忧虑缠累呢，这是极大的祝福，要前来领受这祝福。

A 从消极的角度来看，忧虑就是不侍奉神

当我们为自己忧虑的时候，典型的正如主耶稣所说的，我们在忧虑吃什么、喝什么、穿什么，这正是普通人睁开眼睛就会想到的问题，今天有没有的吃，今天有了，明天有没有的吃？有了吃的，是不是能吃好一点？有了穿的，是不是还能装扮的再好一些？一旦开了一个忧虑的头，就仿佛进入了无尽的循环，一直忧虑到停不下来。有的时候忧虑是担心有没有，有了的时候就忧虑好不好，好了的时候又会忧虑长久不长久。但是神不喜悦我们有这样的忧虑，这是陷入了贪婪的网罗。

我们也会为其他人忧虑，为我们的家人，为孩子，为后代，我们看到许多的人，多少牵肠挂肚是放在了其他人的身上，以致于忽略了自身的生命、健康、时间，我们希望他们能够按照自己强加的目标和轨迹完成他们的人生，还会说这是为了他们的好处。当他们的表现不如我们预期的时候，伤害就来了，造成了无数的争吵、裂痕和无法弥补的后果。照样，神不喜悦我们有这样的干涉，每个人的道路只掌握在神的手里，我们在做的是假装自己有神的权柄。

更进一步的，我们还会为看不见的忧虑。多少时候，我们在一个个环境的试炼中，在忧虑自己的生命是不是还蒙神的眷顾；在一个个被罪诱惑和牵拉的试探中，我们想自己是不是还能得救到底。这些都不是从神来的，从神来的从来只有一个坚定的信息，是未曾改变，未曾褪色，未曾失信的，正如保罗所说：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。(腓立比书 1:6)凡在这方面有任何忧虑的，都要抬起头来，看看天上地下所造之物，看看浩瀚无尽的星河宇宙，这一切在将来的那一天，都要废去，都要如同旧衣服被卷起，都要在大能的火中焚烧净尽，但是，主耶稣基督所说过的话，神在创造天地以来说过的每一句话，连一笔一划都不能废去，都要实现。这莫大的奥秘，曾经隐藏，如今在主耶稣基督里，全部都有形有体的显露了出来，所以，我们所有的忧虑，无论是今生的，还是来世的，都是不合神的心意的，我们要警戒一切怀疑的声音，抵挡撒旦的攻击。

B 从积极的角度来看，神能够解决我们一切的问题

天上的飞鸟，地上的花草，在人看来都是轻微的存在，但是飞鸟不种不收，没有仓库为自己积攒，但是天父看重它们，为他们预备了食物，看顾一代又一代直到今日；地里的花草一岁一枯荣，但是神也为它们各自预备了时候，发芽有时，开花有时，枯干有时，神乐意用它们的容美来点缀大地，真的是比人手所造的一切更加的容美。 我们不要先看向自己的需要，想知道这个能不能被满足，那个能不能被实现。我们要先认识神，认识神的名，认识祂的圣洁、荣耀、公义、怜悯、权柄、能力、自有永有，不断的思想神对我们实在是大有益处。当我们时刻思想神的属性的时候，就是思想祂的荣耀，并且这荣耀的神与我们同在，与我们同住，我们是什么？是祂的子民，也是祂的居所。一切所有的，都是圣父、圣子、圣灵创造的，一切事情都是神所预知并且运行在祂的永恒不变的旨意中的，一切细节都在祂的眼目观察范围之内，在神里面没有意外，没有惊奇的事，也没有人能够指教祂任何事情。面对这样的全能的神，我们的忧虑就是多余的了。这忧虑是从老亚当的生命，就是那个从起初荣耀的被造坠落到破败、黑暗光景中的生命继承来的。当生命被造的时候，一切都是美好的、成熟的，全地都在神的荣耀的同在下，没有死亡，没有缺乏，但是当人违背了神的心意故意犯罪之后，就注定要进入死亡，进入罪的后果当中了。 但是现在我们回来了，虽然我们的肉身还是在这个堕落的世界，但是我们的身份已经是被分别出来的了，是属神的子民，那我们的心志也要改换一新，要像从死里复活的人，最紧要的就是明白我们被拯救的目的是荣耀神，当我们忧虑的时候，我们是在神之外寻求荣耀自己的方法，这不是我们被造、被拯救、被圣灵充满的目的，归回到神的里面，忧虑就会被赞美替代，忧虑唯一的功用就是教我们学会用怎么样的一个心境去默想神，如果你会忧虑，一定就会默想。

C 放下忧虑，活在今天

主耶稣基督拿飞鸟和花草来举例，实在是期待我们这些受到特殊被造之恩的人，能够比它们更加懂得如何在爱和感恩中生活。我们看到飞鸟飞来飞去，花草安静等待雨水，但是它们从来不为自己的明天而活，它们总是活好每一个今天。有人说基督徒是盼望将来的事，对现实的事情毫不在乎，这是不对的，因为主耶稣基督的心意是要我们在地上的每一天，都要活出祂的样式和形象。

我们在向天父祷告的时候，总是会感谢祂，因为祂将我们当日所需用饮食，今日赐给我们，祂明白我们的需要，我们要做出的回应就是在今天把今天要忧虑的事情交托仰望给我们的主，并且依靠祂来完成一切事情，这并不是消极的态度，而是人在地上能够做到的最积极的生活方式。让我来告诉你为什么会这样，首先，活在今天意味着放弃幻想，有许多人在对明天的期待中放弃了今天，明天再说是他们的口头语，但是明天呢，还有明天，但是人的明天有限，人的寿命平均不过三万天，年轻力壮的时候不过一万天，每一个今天都是宝贵的，珍惜今天的人是最积极的人。

其次，活好每一个今天，意味着目标明确。没有目标的人，很难活在当下，因为他不知道目的地在哪里，总是在原地打转，有时候这个圈很小，人察觉了就做出改变，有时候这个圈很大，等他回到起点的时候，已经白发苍苍，更悲惨的是还要停下来想好自己压根就不知道的方向。但是蒙主爱的，一开始就知道自己的目标，价值，意义。因此每一天无论进度如何，我们心里都明白自己朝天家又近了一点，每一天都是被神数算的日子，我们的内心自然是平静安稳的。

最后，我们实在是每一天都活在主里，为主而活。在哥林多后书‬5:14-15中我们看到：原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。这就是我们每一天都活在今天的秘诀，因为这日子不再是为我们自己而活的，而是住在主的里面过一日，胜过在别处过千日万日，我们一切的忧虑，都有了出路，我们大可以把一切的忧虑交托给主，因为祂就在我们里面，我们也在祂里面。你为吃什么忧虑吗？饥饿或者饱足，都是为了主。你为了工作发愁吗？凡手里所做的，都要像是为主做的。为了家人得救忧虑？在神没有难成的事，你怎么能知道你不信的家人不能得救呢。反倒是每天活在喜乐中，让人看出我们真是主的门徒，看到我们身上真有主同在的印记，才是每一天需要我们去竭力追求的，我们最重要的工作，就是在约翰福音 6 章29 节所说的，我们信神所差来的，就是做神的工了。凡做神工的，神必然纪念和报答，祂是我们的神，我们是祂的子民，直到永永远远，阿们！。

我们一起来祷告。