太21登山宝训 11 好果子与坏果子_1225

好果子与坏果子¶

2024/12/26

今日经文：马太福音 7:15-20

[!bible]+ Matthew 7:15-20 - CUNPS 15. “你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16. 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17. 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18. 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。 19. 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20. 所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”

引言¶

再一次，我们相聚在主耶稣的话语前，我们是何等的感恩，藉着祂的话语，给了我们极大的安慰和喜乐。从 10 月份以来的三个月中，我们仿佛一直在主的注视下，在山上听祂的讲论，每一条对我们都是极大的震撼、颠覆、甚至是翻转。从起头讲论的八福开始，让我们明白了神的儿女们是什么样的人，究竟是世上的哪些人能够配得属天的福分，对此我们不断的思想，因为我们从主的话语中听到的是和这个世界截然相反的标准。得救的竟然是灵里面贫穷的人，是心灵里痛苦悔改的人，是温柔的人，是饥渴慕义的人，是怜恤人的人，是清心的人，是使人和睦的人，是为义受逼迫的人，我恳请家人们再一次默想这些伟大的原则。因为这是我们所要成为的人，因为这是属于“有福”的人的，这里的有福，不是地上的福分，地上的福气是用来形容那些家道丰富、凡事顺利的人的，但这些不能用来形容神。所以这里的有福，是和神的性情、和神的永恒、和神的荣耀有关的，我们竟然在这些被世人唾弃的品格上，得以与神的性情有分。这实在是一个极大的奥秘，但对我们却不是奥秘，因为已经藉着主耶稣基督完全向我们显明了。我们要成为这样的人，而且我们相信自己一定会成为这样的人，因为我们的信心不是从我们自己来的，是主耶稣基督赐给我们的。

如果时间足够，我想从头到尾再跟家人们一遍遍的读从第五章到第七章的内容，相信每一次用心去读的时候，都会有更深的体会，有不一样的收获，但是现在时间不够了，我们爱圣经，是爱所有的部分，我们爱神的话语，正如同神爱我们所有的人是一样的爱，“神不偏待人”（罗 2:11）。我们要继续前进，前面还有许多宝贵的教义、珍贵的话语在等着我们一一去亲近，我们爱因信称义，我们也爱信心没有行为就是死的；我们看到神爱世人就欢喜，也在看到关于神的预定的教义的时候心存喜乐。我们爱的，不是字句本身，也不是哪一条教义，这些都是好的，但是不是根本，我们所爱的根本，就是主耶稣基督，就是这整本圣经——从第一页的第一句，到最后一页的最后一句——一直在见证的主。

今天我们要学习的经文，是太 7:15-20 节，这已经非常接近登山宝训讲道的尾声了。在这篇有史以来最伟大的讲道就要结束的时候，就像一首恢宏的交响曲在结尾的时候包含最强音，从 17 节开始的三段，也是如此的有力、高昂，将整个讲道推向了结束的高潮。第一段，15-20 节，我再来读一遍，是命令我们防备假先知的：

[!bible]+ Matthew 7:15-20 - CUNPS 15. “你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16. 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17. 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18. 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。 19. 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20. 所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”

我们将会从三个方面来看这一段经文，好让我们明白如何能够在我们身处的时代，在这个黑暗似乎又要遮蔽大地，星光黯淡——一心为主的牧者们奔命，却好像被一些“发明”新教义、新敬拜的人比下去了的时候，如何尽力做好自己要做的。从这段经文我们可以看出每一个属神的人都有的一个身份：守望者。守望者需要有警醒、有盼望，更是肩负重大的责任。第一点，就是我们要明白，我们每个人都肩负着防备假先知的责任；第二点，是我们是通过假先知结出的果子来认清他们；第三点，是我们认出来他们之后，要将审判的权柄交给神。

人人皆守望¶

从圣经里面，我们可以得知守望者是肩负着重大的责任的，在以西结书3 章和 33 章中，神对以西结说要立他为守望者。那么守望者要做什么呢？要守望，他要关注着仇敌可能来临的地方，要及时吹角，如果有一个人因为守望者没有及时吹角而倒下，这个人的血就归到了守望者头上；他要警戒恶人，让他们远离所行的恶得活；他也要警戒义人，以免他们离义犯罪灭亡。做一个守望者的难度是大的，他要警醒，要冒险，要得罪人，但是被任命为守望者的人，逃避守望是更难的，因为无论是有人被仇敌杀害、继续犯罪还是离义行恶的责任都会归到逃兵的身上。真的是“耶和华在领帅，谁敢不向前！”。但是，于宏洁牧师对这首诗歌的改动，是我们更应该有的态度，他在一次讲道中，把歌词改成了“耶和华在领帅，谁想不向前！”，一字之差，却是真的神的儿女们应该有的心态。

先看第 15 节的上半句：“你们要防备假先知。”主耶稣基督通过这句话，把我们每一个人，不单是使徒，因为这一系列的讲道的对象，就是神所拣选、带到主耶稣面前的人，每一个人都任命了这光荣的职份：守望者，在防备假先知这件事上，每一个人都接到了明确的任命。

在中文或者英文的翻译版本中，很难看出有这样的意味，但是在希腊原文中，这句话表达出了很强、很直接的命令。希腊文中，放在句首是强调的意思，希腊原文的顺序如下：“**防备**从那些假先知”。防备的希腊字有学习 / 准备好去学习 / 留心 / 随时准备了解任何未来的危险、需要或错误，并做出适当的反应 / 注意 / 警戒 / 谨慎 / 小心 / 提防 / 留意的意思，总之就是让人打起精神来，集中注意力，并且呢要想好怎么去应对的意思。中文没有时态的概念，但是希腊文的时态非常重要，往往从时态中可以看出来，在谈论的对象是需要我们什么时候关心的。在这里的时态是：现在时态、主动语态、命令语气的动词，结合在句首的强调作用，我们可以得出开头的结论：这是一个命令，是给所有人的，是立刻、马上、主动要去做的事情。所以这不是教会中一部分人需要做的，不单是牧者们需要分辨和防备，也不是只有那些有辨别诸灵恩赐的人，是所有的人，并且是要主动去做的事情。

主的命令是清晰明确的，但是我们不禁要问，为什么要如此的重视这件事情？是什么原因让主的命令带有如此的紧迫感？原因正是在15 节的后半句：“他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”从这句话中我们看到了假先知是表里不一的，从外面来看，他们是温柔、驯良的，但是他们的内里却是残暴的狼。残暴是个复数，意思是勒索的 / 勒索 / 勒索人的 / 残暴 / 行骗 / 骗子 / 贪婪 / 凶狠 / 凶残，这正如主耶稣在约翰福音 10 章描述的，他们是翻墙进来的，来的目的是偷窃、杀害、毁坏。一个明显的坏人，危险性反而没有那么强，但是一个隐蔽的坏人，却具有巨大破坏的潜力。

还有一个重要的原因，是他们的身份。假先知在被认出来之前，是先知。先知无论在什么时候都有重要的地位和作用，在古时他们是引领百姓的明灯，虽然在暴风雨中有许多盏灯被人杀害了，但是他们没有断绝，在历史前进的路上，是他们维持着对未来的盼望——弥赛亚的信息被他们传承、启示、逐渐讲明。在今时，先知尤为重要。　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。(哥林多前书 12:28 和合本) 因为使徒已经没有了（行异能的、医病的、说方言的“专人”也没有了），那这剩下的先知就是最重要的了。先知的工作是什么呢？负责讲道（林前13:8），目的是为了宣读、劝勉、教导（提前4:13），是神在这个时代所喜悦的工作方式。当先知正确的教导，教导人唯独寻求基督，归向基督，荣耀基督，神就得到荣耀。

有先知就会有假先知，当假先知出现的时候，危害性是非常明显的，就像瞎子带领瞎子一样，结果必然是一同跌倒在坑里。主耶稣清楚的知道过去发生的事情，也同样清楚的知道将来要发生的事情，可以想象当祂发出这样的命令的时候，是怀着何等怜悯的心肠，祂曾看到自己的群羊被虐待，被带入屠宰场，是那样的无助和可怜，所以祂来了，祂来就是要成为羊的门，成为道路、真理、生命，祂也说仇敌来，是要偷窃、杀害、毁坏，但是祂的羊却不会听敌人的声音，祂必然保守群羊，甚至为羊舍命。祂看到了在末日的时候，撒旦不甘心自己即将被丢进永火之中，兴起各样的假先知，可以施行大能奇事，甚至连选民都迷惑了（太24:24），所以主给了我们这条非常紧迫的命令。

这个现在时态、主动、命令语态的词，要让我们明白，就在今天，此时此刻，我们每一个人都有责任和义务来防备假先知，我们必须首先深刻的理解现状，接受现在仍然是、未来更是假先知和假基督要兴起阻挡真理的时候，才能够进入下一个教导，如果你现在已经看到了现实确实像主所说的那样，那么就来省察一下是否做好了准备，有没有处理流程和紧急预案？如果你现在感觉不到假先知，只有两种可能，第一是你身边的人都是如此的圣洁和属灵以至于没有假先知的存在（都在别的教会）；第二是因为没有这个意识，所以根本没有去关注有没有假先知，在教会中还有留给假先知的讲台。第一种情况应该是不会出现的，如果有这样的一个地方，假先知是最乐意过去的，因为那里全是结实的麦子，撒旦怎么能忍住不去筛他们呢？第二种则是普遍的情况，也是最危险的。

我们先把视野打开，看向距离我们有点远的地方。大概在我刚出生的时候，有一个年轻的教派，叫做“灵恩运动”，在1980年的时候，他们大概占基督教人口的6%，但是随着“新灵恩运动”的兴起，到现在他们已经发展超过6亿的人，占基督教人口的26%还要多，今天的主题不是去分析他们，我们将眼光聚焦在他们的“先知”身上。他们的教导是什么呢？总结成一句话，就是追求极致的个人宗教体验。无论他们宣称如何尊崇圣灵，他们都是在亵渎圣灵。因为他们的目标是人，而不是神。他们的先知说，你们要说方言，但他们的方言只是没有任何人能听明白的（当然包括他们自己）的模糊不清的胡言乱语，也没有人能够解这样的方言；他们教导成功神学，强调医治能力。在圣灵充满的幌子下，他们甚至可以在敬拜的时候集体跳舞，喧嚷，学狗叫！人的感受，人的能力，人的眼见，唯独没有基督，没有信心。‪约翰一书‬2:22-23 告诉我们：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。“ 所以他们不是神的仆人，他们所教导的也不是基督的教义，因此可以认为他们不是基督教。

但是，这一切距离我们又没那么远，尤其是在异端普遍擅长运用宣传机器的前提下，很快就席卷了非洲、美洲、亚洲，对中国也有影响。这只是其中的冰山一角，是聚焦来看的时候发现的。当我们把目光收回到身边的时候，有多少先知在讲和他们实质上是一样内容的教导呢？只强调人的感受，感觉不到主的同在，甚至听不到主的声音是不正常的，不，实际不是这样的，主与我们同在，不在乎我们能不能“感觉”到，否则苦难来临的时候感受不到耶稣，耶稣就不和我们同在了吗？只强调医治、赶鬼，只强调个人工作生活的顺利兴旺，这些都是从哪里来的呢，我们知道这不是从主耶稣基督来的。有一种假先知，是更加隐蔽和迷惑人的，就是讲真理却不全面，讲对的事却是错误的秩序，重点就在于这两点，一个是不完备，一个是有掺杂。我们必须拒绝从人的智慧出发，去挑选“真理”，被筛选过的真理就不再是真理了，正如将基督的十字架和基督分离，就不再是拯救的救恩了一样。

这一切，都证明了神的话是信实的，主早已知道这一切的事情要发生，并且提前告诉我们，好让我们保持警醒和警戒，但是除非主亲自告诉我们识别的方法，我们还是不能够做到防备，“防备“的学习、预备、做出反应的含义，在接下来的经文中，让我们知道去学习什么、预备什么，以及要做出什么样的反应。

果实：鉴别的方法¶

我们无法通过外表认识他们，因为他们善于伪装，撒旦甚至能够伪装成光明的天使（林后 11:14），魔鬼也末日也会兴起诸多的假基督，迷惑许多人。我们无法通过实质去认识他们，因为人的本质只有神知道。但是主耶稣基督让我们留意的是他们所结出来的果子，并且告诉我们原因：”凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子“（17-18），就像佳美的葡萄只能从葡萄树上摘取，满足人肚腹的无花果子也只在无花果树上结出一样。

那么，如果辨别好果子和坏果子？首先要有果子，然后要有好果子，最后我们自己要懂得好果子的本质。因为不结果子的人，不知道什么是果子，看到别人有好的地方或者不好的地方，他可以将这一切归结到运气或者命运上，出了感叹和羡慕别人的出身有多么好之外，他做不了什么；或者这是一个外表非常光鲜靓丽的果树，高大、俊美，枝叶繁茂，鲜花怒放，但是他就是不结果子，三年过去了还是没有结，管园的人不愿意就此拔掉，松土、施肥，再过一年还是没动静，这样就必然被扒出来，以免白白占着土地了。所以我们一定要成为结果子的人，主耶稣教导我们的起头，就是让我们首先成为结出谦卑果子的人。一个真实悔改来到主耶稣面前，承认祂是自己生命救主的人，不可能是结不出来任何果子的人。诗篇第一篇，用极美的话语来描述一个有天上福分的人： ‪

[!bible]+ Psalm 1:2-3 - CUNPS 2. 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
3. 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

他是按时结果子的，他的果实使他的心畅快，因为他知道自己因蒙神的怜悯和呼召，有了结果子的机会，也因着结出应许的果实，就能够讨神的喜悦。

好的果子，甘甜滋润，不仅能够填饱人的肚腹，更是能让人的心灵欢喜，看到的时候就喜乐，吃到的时候得满足。好的果子是从圣灵来的：

[!bible]+ Galatians 5:22-23 - CUNPS 22. 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23. 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

每一样果实，都是极大的赏赐和荣耀，因为这是和神的属性相关的。仁爱，只有神是仁爱的，当神的恩惠和圣灵的大能在我们身上发动的时候，我们也有了仁爱的品格，我们虽然没有仁爱的本质，但是我们已经能够彰显出仁爱的样式和形象了，这是神的形象。其他的果实，也是这样，并且这些果实会环绕我们一生，神给我们预留足够的时间去认识、去结出来。除了这些好果子，圣经更是要求一切美好的，我们都要去追求，那么问题来了：这可能做到吗？我这个有限的人，是有可能做到结出所有这些果实来吗？不，我结不出来，我还是会发脾气，我不是一个和平的人，即使我一时之间能够和平，但是我的忍耐不够；我遇到喜欢的东西就会想要更多，我不够节制；当一个人对我好的时候，我可能非常温柔，但是当一个人对我开始刻薄，我就要反击了。但是主对我们说的是，你要结出来，要全部结出来，你们要完全，像你们的天父那样。主从来没有因为人的局限，就把神的要求局限在人的水平上。当我们结出一样美好的果实来的时候，改变的不仅仅是我们的外在或者内在的某一个方面，是全人的更新。当我们结出温柔的果子，就会发现自己内心的转化，带来外在的改变，你的说话语调、语速，你的下意识的反应，你对事情轻重缓急的看法都改变了。并且你自己的改变不止影响本人，你会发现和家人的关系改善了，你更加的包容，更加的看到其他人的付出，看到自己之前爱的不够，看到你所付出的不是没有回应而是因为你想要的更多所以忽略了真实的回应，甚至当你自己都没有意识到自己变化的时候，你周围的人会惊讶的问你发生如此大变化的原因。

因此，结出好果子，是识别好果子非常关键的一步，甜美的果子人人都认识，但是除非是经历了开花结果成熟，才能知道每一个孕育的过程中，青涩的果实，坚硬的果实，那不起眼的果实，是如何成长到甘甜的、柔软的、闪耀的果实的。一间教会永远需要青涩的果实，包括还在成熟中的先知的青涩的果实，但是我们却不能够因为不知道好果子的生长阶段，而误将好果子还在不那么好的时候的样子，当成坏果子，比起认出了所有的坏果子，我们更不希望伤害到任何好果子。

最后，我们要看一下好果子的本质，就能明白假先知结出坏果子的必然性。好果子是完全从神而来的，是从主耶稣基督的拯救，是从圣灵的创造和更新来的，这就是好果子的本质。我在苹果园中生活过一段时间，每当苹果成熟的时候，我就很开心，因为可以吃到各种各样的苹果，不同品种、不同颜色、不同成熟程度的苹果。但是苹果是从哪里结出来的呢？表面上看是苹果树，但是当一颗苹果树见不到太阳的时候，它不会结果子的，当没有风送来新鲜的空气和花粉的时候，它也不会结果子的，甚至没有雨水的冲刷，狂风的洗礼，它也不会结出饱满的果子的。所以苹果树所做的，只是在主人为它预备的地方和时间里，努力的吸收水分、营养和阳光，并且把这一切偷偷的藏在它的果核之外，在没有长成的时候，它不会有甜美的味道，不会有诱人的外形，反而是丑陋和苦涩的，但是它所经历的一切，无论是和风细雨，还是狂风骤雨，都让它最终结出了又大又甜的苹果。圣灵的好果子，也是这样，不是因为我们自己有什么好的品格而随着时间增长自然结出来，是完全由于圣灵的工作而结出来的。

假先知的结局¶

在结尾的时候，我想引用这一段经文：

我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。 ……你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。 (雅歌 4:11,13 和合本)

实在是极美妙的话语，从这里我们可以看出主对新妇那无比的爱，因为看到她的口发出赞美的话，是比下滴的蜜还甜，那是心存恶意的人无法发出来的，即使他们想要假装也不能；因为她舌下，就是她话语的根源是纯洁的，她因吃主的肉，喝主的血，因此知道天恩的滋味，就再也不肯屈就罪恶；她身披基督，发出香气，是永生的馨香，因为人可以外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，但没有人能够做到里面败坏的时候外面披戴基督，与基督联合的必须是与祂同死同活的。下一句，让我来说明为什么这里要引用它，就在下一句，让我们看到了主是多么喜悦看到祂的新妇结出来的美好的果子！佳美的果子是献给主的，所以主在这里教导要根据一个人结出来的果子来判断他，是判断不是论断，请将最后审判的权柄，这一个原本就属于主的权柄原原本本的放在应该在的地方。主有多么因结出来的好果子喜悦新妇，就有多么厌恶那些不能结出好果子的树，祂会把他们砍下来扔进火里。这也是一个奥秘，我们知道他们会被扔进火里，但是是扔进火里灭亡，还是扔进火里经过试炼仍然得救，那不是我们应该知道的。我们要尽到的本分，仍然是回到主的爱里，回到圣经里。除了圣经，我不知道还有什么权威的指导，能够处理这一类的事情。

如果他们是像彼得后书第二章，约翰一、二书，犹大书那里描写的程度，那他们的灭亡就速速的到来，但是如果不是那种程度，首先他不能继续教导，但是倘若他悔改，还是可以在教会中，只等到他结出好果子来洗刷自己的耻辱，倘若他是真的黑暗之子，主必定会亲自施行审判。

我们的爱，是带有智慧的，带有判断的爱，我们可以容忍公开悔改认罪的人在教会中继续存在，无论是对先知还是对信徒，但是我们不能和拒不悔改的人联合，无论是组织对组织，还是组织对个人，个人对个人，当我们在真理和爱心中，都无愧神的教导，就不怕别人说三道四。就像现在推行的跨宗教联合，或者是打着合一的旗号让我们与类似灵恩运动的宗派联合，都是假先知的假教导，不要害怕面对这种压力，我们可以凭着信心说:好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。每个人都要刚强壮胆，因为这是主给我们的任命，是给每一个人的。

我们一起来祷告。