太22登山宝训 12 谁是遵行主耶稣天父旨意的人part1_0102

谁是遵行主耶稣天父旨意的人（上）¶

2025/½

今日经文：马太福音 7:21-23

[!bible]+ Matthew 7:21-23 - CUNPS 21. “凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22. 当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 23. 我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』”

前言¶

在登山宝训的结尾，出现了三个最强音，都是非常关键的信息。这些信息，是主耶稣基督发出的宣告，宣布哪些人最终是与天国有分，哪些人是会被拒绝在新天新地的大门外的。这对我们每一个人都非常重要，因为主的宣告就是命令和真理。主说谁能进去呢？不是每天把“主啊，主啊”挂在嘴边的都能进天国，尽管我们是很喜欢把主的名字挂在嘴边，但遗憾的是（这对某些人来说是一件遗憾的事，但是真正得救的人不会以为这是一件憾事，因为没有什么事情是出乎意料之外的，都是神所命定的），并非所有这样做的人都会被主接纳到那美好的、永恒的天家，因为主是这样说的:凡称呼我“主啊，主啊”的人，不都能进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

实话实说，我看到这一段经文的第一反应是笑了出来，因为我很开心得知天国里面只有一种人，那就是遵行主耶稣天父旨意的人，单是想象一下就能给我们带来足够的喜乐。我们虽然不害怕孤单，也不怕受到人的鄙视、唾骂、逼迫，但是也不太喜欢这些，对吧？我们知道自己在世界上一定要受到逼迫，只要我们是一个真正的基督徒，一个从里到外都是属于基督的人，就会被这样对待。从一开始的八福就已经告诉我们了，当我们成为一个虚心的人，当我们成为哀恸的、温柔的、饥渴慕义的人，我们就会被这个世界弃绝，当我们成为怜恤人的人，成为清心的人，成为使人和睦的人的时候，我们就会来到八福的终点，要被人逼迫。因为我们成了这个世界的对立面，无论我们出于真理说什么，做什么，都不会让我们在这个世界中受到欢迎。因为我们所讲的是真理，“然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 (哥林多前书 2:14 和合本)”，他们不能接受，而我们呢？我们不能停止不说，不做，因为我们要做光和盐，当我们要为他们带来和平的时候，首先就会引起战争，因为只有这样做他们才有可能和神达成和平，也就是真实的和平。

主宣告说，那些口里说“主啊，主啊”的人，不都能进天国，更不要说那些连口中都不愿意承认主的人了。每一次我们所受到的逼迫和辱骂，其实都是加在了主的身上，因此不信的已经被定罪了，在约翰福音3:16之后还有两节经文，17节说主来到世界上不是为了定世人的罪，而是要拯救他们，18节说:“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。”，所以我们开心，不只是为了自己开心，不单是因为我们再也不会受到逼迫了，而是因为神的话是绝对信实的，当祂的旨意成全的时候，我们就欢喜快乐。

所以，接下来，我们要从三个方面来仔细学习和查考这三节经文，我们不可能不仔细，因为我们要确保我们不是主耶稣基督说的那种人，就是口里说“主啊，主啊”，但最后却无法拿到入城许可的人，那就太可怕了。城外都是什么样的人呢？“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。(启示录 21:27)”，这不是与那些不信的人是一样的结局了吗？大家认为哪一种人更悲惨呢，是一开始就拒绝福音的人呢，还是到最后被主耶稣拒绝的人呢？我们不想成为这两种人的任何一种。

第一，我们要看到，这是神的旨意，是可喜悦的，这是坏树不结好果子的延续；第二，我们一定要天天查考圣经，要像庇哩亚的人做的那样，确保搞清楚我们是不是遵行主耶稣天父旨意的人；第三，我们要看到，恶人的辩驳是多么的苍白，他们的回话恰好构成了他们定罪的证据。最后，我们要努力的成为遵行天父旨意的人，因为天国是努力的人才进得去的。

这事是在天父旨意里成全的¶

之所以要把这一条单独强调，是因为现在存在一种普遍的现象，就是很多人在为自己或者为别人“打抱不平”。这些人会在听到一些事情，或者看到一些事情发生了之后，发问为什么神会允许那么多坏事的发生？为什么有一个人看起来非常好，热心行善，但只是因为他不相信耶稣就要下地狱呢？或者是就像经文里面的这些人，反问耶稣我们不是奉你的名做了这个，做了那个吗，他们的反问难道不也是有些道理的吗？

对此，要统一用神的话语来回答他们，就是神自己的宣告。耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；(出埃及记 33:19 和合本)，这彰显了神绝对的主权和丰盛的恩典。也要用保罗的话反驳他们，“你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：'你为什么这样造我呢？'(罗马书 9:20)” 这些人不是在为正义发声，他们只是不能完全顺服在神的旨意下。他们认为这个世界要按照他那有限的思维设想出来的“完美“法则运行，虽然这样类比不恰当，但是我想说的是，让这些抱怨的人去当一个省的省长，算了，还是市长或者镇长吧，让他们去全权管理手下的民，让他们都有饭吃，有活干，每个人都有美满的家庭，快乐的生活，他们会说这不可能。因为他们清楚没有什么”所有的人都满意“这回事，除非所有的人都听他的。

但除了神之外，谁能保证自己对所有的人都是公正的呢？他们是明白的，不可能同时让所有的人满足，他们不是不知道道理，只是想将一切由不顺服带来的愤恨，反而撒向他应当去顺服的神，这是很大的罪，任何的抱怨都是在抱怨神，只是很多时候我们不敢明明的指责神，就去指责直接影响我们的人，人都是器皿，是神手中的工具，指责工具实际是在指责工具背后的主人。

现在有那么多的坏事每天都在发生，这不是问题，因为这是公义没有得到满足的缘故，当罪在地上掌权的时候，这些坏事显然都是由罪带来的，神为什么不去制止每一个罪？因为这是我们的罪引起的，不是神发起的坏事，祂不必为这些负责，祂将罪作为彰显公义、施行审判的工具，但祂不会被任何的罪沾染，不会牵涉到任何的罪中，祂是完全圣洁公义的神，是不允许任何罪的掺杂，连接近祂都不行。

真实的问题是，如果犯了一些罪的人已经受到了公义的惩罚，那么我们和他们一样的罪，为什么还没有被公义的审判呢？这只能是因为神的恩典，神是满有慈爱和怜悯的神，我们在进入下一个标题之前，必须明白这件事，拯救或者不拯救，是出于神极大的奥秘。并且完全公平和公正，因为神就是公义的本体，在祂没有偏待的事，祂完全知道每一个人，并且要按每一个人应得的做最终的、完全的审判。明白这件事情的意义在于，我们可以减少许多虚妄的臆测和不经意间就犯下的罪行。

这些打抱不平的人，其实是所有的人。所有的人在认识主耶稣基督之前，都在尝试建立自义的体系。21 节告诉我们，“惟独遵行我天父”的，先停留在“我”这个字上，这就是天父的旨意所在。只有一个标准，就是主耶稣基督，我们不能够每个人都来到天父的面前，说我认为这个是对的，那个是不公平的，天父的旨意是乐意让祂的独生爱子道成肉身，做成一切拯救的大工，设立完全顺服的榜样。所以，天父首先是主耶稣基督的天父，我们每一个人的义都是建立在主耶稣基督身上的。‪约翰一书‬2:23教训我们，“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了”。神的旨意就是‪罗马书‬9:11所说的：“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。“。

所以，第一点的总结，就是停止一切的怀疑和埋怨，这两样是只生发罪恶的毒蛇蛋。不要因为看到圣经说某些人注定要灭亡就怀疑神的公义，不要因为发生在自己或者别人身上的事情就埋怨。比起怀疑，埋怨更是需要时时警醒的，怀疑关乎自身，埋怨带来仇恨。一个真正的基督徒，是明白所有的事情都是在天父旨意下进行的（罗 8:28），当大卫受到示每的辱骂羞辱时，他不允许亚比筛为他报私仇，反而说示每这样做是因为耶和华吩咐他这样行。我们在每一件事情上，如果都能看到耶和华的手在上面，那么我们的口就应当止住埋怨的舌头，一切的顺服从心里的顺服开始，心里的顺服从消灭埋怨开始。

之前不止一次讲过神预定拣选的教义，但是从今天经文的上下文来看，我们能够明白更多的应用。当我们想抱怨的时候，首先看看自己所结的果子如何，这就是从圣经中得到的智慧。当我们抱怨恶人为什么攻击我的时候，先看看我们有没有忍耐的果子；当我们抱怨因为别人的失误造成了自己的损失的时候，看看自己有没有感恩的果子；当我们抱怨自己付出的爱没有得到回应甚至被误解的时候，看看自己有没有结出爱的果子。这不是一个理论，这是一个真实的应用，如果我们检视的时候，没有发现这些果子的踪迹，就要担心自己是不是坏树了，如果我们不是坏树，我们一定会结出好果子的。

天父的旨意是让我们做...¶

搞清楚这一点对于我们每一个人都太重要了，单单从这一节经文就能看的出来：“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”。如果我们是初信的人，我们的疑惑恐怕和听到彼得讲道的那些犹太人一样大，“弟兄们，我们应当怎样行？”（徒2:37），像听到施洗约翰的教训之后的众人那样问：”这样，我们当做什么呢？“（路 3:10），一如狱卒问保罗，太监问腓力的那样。答案只有一个，就是通过主耶稣基督，来明白天父的旨意。

那么天父的旨意是什么？正是神要我们成为什么样的人、要我们做什么事情、要我们不要做什么事情，就是神的心意。这一切都写明在了圣经中，从第一页到最后一页，在几千年以来不断的显明，直到主耶稣基督降世，完全的彰显在所有人的面前，但不是所有的人都能接受，对于我们这些蒙恩的人，我们要清楚的知道天父的心意，好让荣耀归于父神，好让天父的心得满足。

我在地铁通勤的时间，拿出手机来，开始一条一条的列出来神对我们的心意，非常神奇的是，当我只是用大脑去思考的时候，很难像写出来那样一条，两条，三条的列出来，但是一旦开始动手，手在写上一条的时候，下一条就跃出心间了；或者当打出“天父的旨意”的时候还没想好，等到打出“是要我们”的时候，就能够自然的衔接上了。我大概写了不到 40 条，我相信如果有足够的时间，还能写出很多很多条：

天父的旨意，是要我们成为祂的儿女
天父的旨意，是要我们分别出来
天父的旨意，是要我们完全的舍己
天父的旨意，是要我们尽最大的努力去爱神爱人
天父的旨意，是要我们成为更像基督的人
天父的旨意，是要我们献上真实的敬拜
天父的旨意，是让我们在世界上刚强壮胆，而非惧怕人超过惧怕神
天父的旨意，是让我们满有喜乐，凡事喜乐
天父的旨意，是让我们忍耐到底
天父的旨意，是让我们彼此相爱
天父的旨意，是要我们殷勤不可懒惰
天父的旨意，是让我们发光做盐
天父的旨意，是让我们将荣耀完全的归于神
天父的旨意，是让我们释放人，捆绑罪
天父的旨意，是让我们背起十字架来跟从主
天父的旨意，是要我们不要犯罪，做手洁心清的人
天父的旨意，是让我们积攒财宝在天上，因为地上的一切都要过去
天父的旨意，是让我们不要顾念世界的事，只要随着圣灵更新而变化
天父的旨意，是让我们保守自己的心胜于保守性命
天父的旨意，是让我们尽好我们的恩赐服侍人
天父的旨意，是要让我们学会用圣灵装备自己
天父的旨意，是要我们因信称义
天父的旨意，是要我们不可因生气而犯罪
天父的旨意，是要我们时时警醒，常常祈求
天父的旨意，是要我们有全人的献上
天父的旨意，是让我们追求一切美好的事情
天父的旨意，是让我们逃避一切可耻的情欲
天父的旨意，是要我们一心一意的跟从祂
天父的旨意，是让我们有马利亚的灵，而不是马大的灵
天父的旨意，是要我们全部都要得救
天父的旨意，是要我们有完全的行为
天父的旨意，是要我们有每天的悔改
天父的旨意，是要我们不要论断别人
天父的旨意，是要我们不要试图建立自己的义
天父的旨意，是要我们凡事交托
天父的旨意，是要我们先求祂的国和祂的义
天父的旨意，是要让我们彼此认罪，相互代求
天父的旨意，是要让我们受苦，就像主受的那样
天父的旨意，是要让我们得到永恒的荣耀，在天上有永恒的、更大的侍奉

我们可以把这个清单一直一直的写下去，从最大的事情到最小的事情，直到这个世界上的书都写满了，也不会停止。不断思想神的旨意是我们要做的，我们在这个事情上的缺失，导致了我们活在浑浑噩噩之中，导致我们很多时候违背了神的心意，很多时候不能够明白神在我们面前摆设的环境是为了造就我们。我们应该做的是浸泡在神的话语中，因为： ‪ 8 草必枯干，花必凋残，惟有我们　神的话必永远立定！”（以赛亚书‬40:8 和合本）

神的心意是覆盖到我们人生全部的细节的，我们不能做区分，就像有些时候的说法，这件事情是属灵的，我们要用属灵的原则来处理，但另一件事情不同，是属世的，我们要跟着潮流或者规定，用地上的原则来处理就好了，别人怎么做，我们就怎么做，神知道的，神许可的。大错特错，没有什么属世和属灵的区别，只有我们这个人是不是属于神的，是不是“惟独遵行我天父旨意的”人。我们今天没有时间把所有列出来的都看一遍，只挑选其中几条一起来学习，剩下的我们可以在余下的一生中不断的默想，不断的增加，我们期待有一天，在任何的事情上，我们都可以给出圣经原则来处理，就是按符合神心意的原则来做一切事情，我们的工作、学习、婚姻、家庭、人际交往、生儿育女、甚至生死，都没有例外。

首先，天父的旨意是让我们成为祂的儿女¶

通过圣经我们知道这一点，天父的旨意设计和成全了整个拯救的工作，这是在整个宇宙都没有出现之前就命定的： ‪ 10 耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。 11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。（以赛亚书‬53:10-11）

天父的旨意，是要我们成为祂的儿女这就是我们的神的心意，为了让我们能够成为祂的儿女，祂定意将无穷的重担放在了耶稣的肩上，除了祂以外，没有任何人有资格来承受所有人的刑罚的代价，但神却通过这一切得到了喜悦，因为祂将地上所预定的人，当做新妇许配给了主耶稣基督，是在满足神完全的公义和圣洁的前提下，让罪人从罪中得以脱离，与神和好。不仅如此，还让我们都成为了与基督一同承受产业的后嗣，被成为神的儿女。成为神的儿女，是一个人最高的荣誉。因为这荣誉是与神有分的，你愿意拿什么来交换呢，金钱，名誉还是地位？很开心我们的第一反应都是不愿意，但是现在我们能够有这样的心志，不是我们自己有多么高尚，这完全是出于神的旨意。因为我们要看到，还有另外一群人，是不能够成为神的儿女的，他们是注定要灭亡的，但是神的公义却也能够在灭亡的人身上彰显，祂施恩的时候，他们不感谢，祂招手的时候，他们不回应，那么当祂施行公义的审判的时候，他们也无可推诿。
天父的旨意，是要我们分别出来既然被成为神的儿女，就像彼得前书‬2:9 所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”是在万民中被分别出来的一群，是特别的，有特殊的、排他的、尊贵的身份。我们不能一只脚踏在圣地，就是有神同在的地方，同时另一只脚站在地狱的火中（有可能在世界上的表现是享乐和安逸）。无论我们怎么选，只能选择两条路中的一条，生死、福祸，都在我们眼前。人不能既侍奉神，又侍奉玛门，清清楚楚的教导。对于中国人来说，大部分的中国人，需要面对掺杂的挑战，我特别感恩的一点，就是神让我出生在一个属于基督的家中，让我免去了很多的试探。但是很多人不是这样，如果是一个中间转向主的人，就会直接面对这些挑战。家人都在祭祖（上坟）的时候，要不要去？逢年过节的时候，喧闹的宴席要不要加入？当圣经中所说的，和从小的家庭学校教育冲突的时候，会不会妥协？这些都是极大的挑战，但是神的心意已经显明，神的祭司是被特别的呼召、洁净和膏立的，不是世界上的宗教，捐一些牛啊钱啊，就能够宣称自己是祭司，就有亲近那些假神的资格了。分别，为圣。这是对我们的要求，因为神是圣洁的，我们也要圣洁。
天父的旨意，是要我们完全的舍己如果我们不能抵挡自己，不愿意脱掉我们旧的这个躯壳，渴慕换上新的那个，那我们就还不能体会神的心意。‪哥林多后书‬5:4是这样描写舍己的：“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”舍，就是得。当我们舍去旧的，我们舍去的是旧的，必死的。通过神的大能，奇妙的生命就会来替代之前那必死的，保罗也说我们不一定都会死，而是会被转化，那是更加奇妙的“舍己”。被肉体的死亡强制脱去旧人好呢，还是在活着的时候就自己主动求神帮助自己脱去罪的鳞片，以便自己能够穿上洁白无瑕的细麻衣好呢？舍己，是主耶稣基督公布的入门条件：主说若有人要跟从我，就要舍己。舍己的对立面是自我认同，自爱，自私，是会在我们眼前遮住神的荣耀照进我们的生命。自我认同的越多，鳞片就越难拔掉，就像我们如果不放下自己的预设立场，就很难听得进去别人的意见一样，即使那个人说的是正确的，只因我们听到的话已经被心中的成见改造过了。同样，自我认同会极力的阻挡神的话进入我们的耳朵，让传进去的声音变成了嗡嗡声。自我认同是世界的杀手锏武器，从小我们就开始建立自我认同，但是真正的认同，是认同主，而不是认同我这个满身破口的肉体。自爱的越多，就会让自己爱的动机和目标越集中在我们自己的身上。自爱的人不仅自己爱自己，还希望别人都能够围绕自己，完全的以自己为中心。这样的人的价值衡量，是他做了某件事情之后，会不会让自己得到更多的爱，如果可以，他就可以去爱，如果条件改变了，他就会毫不犹豫的收回自己的爱，外在看来，就是一直在反复无常的变来变去。自私的人，更是为愚蠢打开了大门，他们为了不让别人好，有时候甚至可以牺牲自己的好处，只为别人受到更大的损失。所以，如果没有舍己，即使是认同，也不算有信心；即使能爱，却不能持久；即使能做出牺牲，却是为了带来伤害。主耶稣基督要我们舍己，要我们做任何事情的动机不是为了自己的好处，让我们不在意自己理性上的得失，不在乎自己的感性上的感受，为的是让我们倒空一切，接纳主在我们心里做王。不为己做，不为己得，这除非是有主的同在，是没有任何人能够做得到的。

第二，天父的旨意是让我们献上完全的敬拜¶

天父的旨意，是要我们尽最大的努力爱神爱人那位年轻的财主，替所有的人提出了一个极好的问题，我们该如何做才能进天国，或者换个问法，我们应当做什么才能够讨神的喜悦，蒙祂悦纳进入祂的领土呢？国王向来有权力放逐不被他喜悦的人。耶稣回答说，最重要的一条，就是要成为尽心、尽性、尽意、尽力爱神的人，又要爱人如己。当我在年轻的时候，仿佛有用不完的气力。秋收是一个会持续一段时间的事情，刚开始的时候，我可以飞快的把一袋又一袋的玉米背到平房的房顶，因为在那里可以晒的又快又好，收割的时候最怕的就是下雨，不抓紧时间把粮食晒好收进谷仓，会是一件非常麻烦的事情，这意味着可能会有一些损失，那是所有的农民都不愿意看到的。因为那都是心血，每一颗子粒都带着汗水，甚至是血和泪水。但是过不了几天，我就会感觉到非常的疲累，是那种起床睁开眼睛就感觉到已经累了的疲惫，虽然我很少经历这些，因为绝大多数的事情被我的父母包揽了。但这至少教给了我一个道理，就是为了我们所珍爱的，我们不仅是一开始尽力去做，这是大多数人都能做到的，而且要在马拉松比赛一样漫长的收割季中坚持到最后一粒小麦或者玉米被收进仓房为止，并且越到后面，越要警惕，以免自己一不小心受伤了，或者因为一场突如其来的雷阵雨让就要到手的好处泡汤了。这就是一个基督徒要有的态度，这个比喻的不当之处是天国远比玉米珍贵，要付出的力气也要远超过秋收，但是漫长的人生（相比一个收获季节）却常常让我们懈怠下来，忘记了手拿镰刀的人是如何的迫切要将一亩一亩的小麦割下来，扎成禾捆，抓紧一切时间去打场，扬场，晒干，收进仓库，然后才会真正的放下心来，一家人团坐在餐桌旁，畅快的喝上一杯。我们必须要迫切的去爱，因为我们真的不知道明天的太阳会不会出来，我们的爱要挥洒出去，这样才能配得最后的收成。至于爱人如己，这一点对爱神的人来说是自然的，也是只有尽力爱神的人才能够做到。我们读到好撒玛利亚人的故事的时候，我们绝不会怀疑他是一个敬虔的人，虽然他是一个撒玛利亚人，但是他比那利未人和祭司更认识神，因为他是有怜悯的那个，耶稣告诉其他人，你们照样去行吧，就是指着他怜悯人的心肠显明了他是爱神爱人的人。在竭力的爱中，让我们学会毫无保留的付出，这是真正敬拜神的人才能有的品格。
天父的旨意，是要让我们更加像基督祂在人间的侍奉实在短暂，但人生的价值不是通过年龄来衡量的，是看他敬拜的深度和广度。只有一个人，能够完全明白天父的心意，就是主耶稣基督，如果他愿意，他是唯一可以与神同等的那一位，以赛亚说祂是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君，但是祂的敬拜是何等的迫切，是何等的顺服，处理每一件事情之前，主耶稣总是在山上祷告，整夜的祷告，祂将为神工作当成是自己的食物，祂将天父的荣耀放在一切之上。祂走遍犹太，我们在福音书中看到祂去过加利利的每一个乡村城镇，我们看到祂医治了每一个祂所接触的病人，祂的名声传遍了全地，但是主一心只要将天父显明出来。祂的敬拜在被钉十字架的前一夜，给了我们最美的榜样。一件事情最艰难的时候，不是结局到来的那一刻，而是下定决心的瞬间。有谁能像祂那样呢，被将要来的愤怒，公义圣洁的审判压伤的主，汗如血点滴在地上，但祂的祷告是，倘若能行，求天父将这杯撤去——我们绝大多数的祷告，只到这里就结束了，但耶稣接着说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思”，这才是一个真正敬拜的人要有的祷告，让我们学会无条件的顺服。
天父的旨意，是要我们献上心灵和诚实的敬拜耶稣在开始祂的侍奉，第一个安排就是经过撒玛利亚，要将弥赛亚的身份宣告给那位有罪的撒玛利亚妇人，并且告诉她，天父的心意是要让我们成为用心灵和诚实敬拜的人。敬拜的对象不能是我们脑海中的任何形象，敬拜的对象不以任何人的特殊体验或者经历为蓝本，敬拜独一的真神，祂是神，是灵，是父，没有任何的形象是能够代表神的，无论是人手造之物，还是人心里的任何东西。神是无限的神，祂无所不在，无所不能，无所不知。所以我们敬拜中使用的，也必须是与神的无限有关的，即我们的心灵和诚实。什么是心灵和诚实呢？主耶稣在之前的教导中，已经多次提到了。一个知道自己内里贫穷的人，是能够知道什么是心灵的，因此当他心底发出的悲鸣和哀恸达到神的面前的时候，神就安慰他，并且应许他永远的福分。一个在行善、禁食和祷告中，能够不彰显自己，反而隐藏自己，只为了荣耀神的人，是懂得什么叫做诚实的。心灵和诚实，是神所喜悦的方式，是神的心意得满足的必要条件，除此之外的侍奉，神全部都视为污秽的。

我们一起来祷告。