太23登山宝训 13 谁是遵行主耶稣天父旨意的人part2_0109

谁是遵行主耶稣天父旨意的人（下）¶

2025/1/9

今日经文：马太福音 7:21-23

[!bible]+ Matthew 7:21-23 - CUNPS 21. “凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22. 当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 23. 我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』”

前言¶

我们在上一周的学习中，重点看了7 章的第 21 节，我们清楚地听见主耶稣基督宣告，不是所有称呼“主啊，主啊”的人都能够进天国——进入那永恒的荣耀，进入神的同在。而是其中一部分人能进去，这一部分的人有一个相同的特点，或者称之为品格，就是“遵行主耶稣基督天父旨意的人”，这是神圣的品格，因为这正是主耶稣基督的品格。实际上，这一切的发生，是在神的旨意中成全的，是神的预定，这极大的奥秘对我们来说不会造成任何的困扰，反而成为我们喜乐和盼望的源泉，因为神所预先定下的人，就不会丢下一个。神拣选我们的目的，是为了让我们成为像主耶稣基督一样的人，具有基督的品格，具有基督的心，那是完全遵行天父一切旨意的心。

今天，让我进入应用的部分，我们听了许多的道，懂得了许多的道理，但是还不够，因为主的话是“遵行”，就是实行出来的人。就像雅各书告诉我们的，‪在雅各书‬1:22说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”雅各的说法和太7:22-23 节形成了一个明显的呼应，如果只是听道而不行道，就是自己欺哄自己，但是神是不会被欺哄的，这样的人在主的日子是要被抛弃的。

今天我们接着上周的内容，继续来看第三个要点，就是我们要从这些恶人的回话中，看到神对我们行为的要求，是要我们的行为显露出我们是遵行神旨意的人的确据：

[!bible]+ 1 John 3:18-20 - CUNPS 18. 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 19. 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。 20. 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

让我们的良心保持清洁，并且不会责备我们，我们就可以坦然无惧的来到神的面前，那时候我们的“主啊，主啊”就得蒙主的喜悦和回应。

在开始之前，再一次强调，我们必须明白，神看人是看心意，过于看人的行动。所以我们不能以行动来积攒公义，不能用善行来换取功德。神看的是我们的动机，这就要求我们必须在对的动机驱动下，做对的事情，要注意那些被拒绝的人提到的事情，奉主的名传道、赶鬼、行许多异能，都是好的，但主耶稣基督却定他们为作恶的人。可见，外表的正确，并没有美化动机的作用。这一点在耶稣受试探的时候我们已经学习过，耶稣基督本来是可以将石头变成饼的，祂有能力，也有权利这样做，但是祂知道撒旦是要让祂违背神的心意，这是不好的动机。所以有时候我们不做一件事情，不是因为我们做不到，而是我们知道不做更合神的心意。往往这时候不做比做更难，因为人忍不住炫技，实际上是没有禁住自己受骄傲的牵拉。

正确的动机，就如上周所提到的，要通过完全的爱来回应神的拣选，要用完全的舍己来更加的像主耶稣基督，要用心灵和诚实来敬拜神。那么动机的外显，就是我们的行为，这个顺序非常重要，我们首先是建立了正确的动机，然后再由动机驱动我们完成了一些工作。反过来是不行的，不是因为有一些看起来合适的、正确的工作被做了，甚至做成了，就能让我们讨神的喜悦。

如果说动机是讨神喜悦的原因，那么行为就是讨神喜悦的形式。以弗所书，在 4-6 章对基督徒的新生活有各个方面的教导，是在是值得我们去研读，去默想的。在其中我们可以看到基督徒的生命，体现在生活的各个方面，以致于我们可以说，一个合神心意的人，是在生活中活出敬拜样式的人，这就是说，不仅要我们在主日那半天是敬虔的，是谦卑和温柔的，乃是在生活中所说的每一句话，都是造就人的；做的每一件事，都是帮助人的；带出的影响，都是荣耀神的。圣经中满了关于行为方面的教导，但今天的时间有限，我们不能查阅所有的经文，也不能覆盖所有的方面，就从和我们关系紧密，又容易产生误解的两个领域来看，我们该如何遵行天父的旨意。

天父的旨意是让我们殷勤工作¶

关于工作，由于我们的一些传统，导致许多人误会了。有一种说法是，如果不撇家舍业，就不能完全的爱主，但是我们的主是怎么说的呢？祂说，我父做事直到如今，我也做事（约 5：17）。我们的天父是用祂奇妙的工作，开启了现有的一切，因为天地万物没有一样是自己凭空出现的，都是神的创造工作的结果，创 2:2告诉我们，神（在工作六天后）于是歇了祂一切的工，因为一切都已经做成了，做好了。并且我们要注意到，神对这一切的评价是甚好（创 1:31），神的心意满足了，一切都是如此的完美、和谐，没有丝毫的妥协，不存在任何的糊弄，不需要再改动，不需要再进化。但神的工作不止是创造，祂的工作还在继续，在以赛亚书第五章我们看到一段奇妙的描述，神在那里是把自己比作一个管园子的，祂亲自选了一块地，是在肥美的山岗上，刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，期待它能结出饱满甜美的果子，神在工作。神的工作远没有停止，我们从圣经清楚的知道这一点，如果我们的神的心意是这样，我们也知道祂的心意，却不预备，也不顺着祂的心意行，这样的人，结局已经在路加福音12章 47 节那个关于管家的比喻里写明了。

神对人工作的安排是什么呢？我们来看亚当，当他被造之后，他就被神赋予了工作。这工作是管理伊甸园‪，创世记‬2:15 记载“耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。”，这样一个美好的园子，里面长满了悦人眼目的果子，但是神没有让亚当静静的躺着来享用这一切，而是让他修理和看守。甚至还给了他一个兼职，他要给所有的动物起名字，不知道那么多的动物，他要花多长时间才能收工。但是那时候时间对他不重要，因为没有罪，没有死亡，只有生命的灿烂和做工的祝福，这一切是神的工作做成的，让人在工作中能得到喜乐和祝福。

但是后面罪来了，第一位亚当堕落了，工作不再是充满祝福，而是变得艰辛，需要付出加倍的努力才能糊口，但是工作的职任并没有改变，因为工作是神所赋予的。加倍的劳力是因为人的堕落破坏了蒙福的条件，被赶出了伊甸园。接着，第二亚当来了，祂的降生，犹如刺破黑暗浓雾的利剑，祂的工作是拯救罪人，在一个奇妙的比喻中（路13:6-9），耶稣称自己是管园子的那个人，祂的管理不仅是精心细致，而且充满怜惜和耐心，当旁边的人告诉祂砍掉不结果子的那棵树的时候，祂是这样回答的，等我再松松土，施施肥，下一年再看一看。飞鸟有洞，狐狸有窝，人子却没有枕头的地方，不是因为祂没有资格像拉比那样坐在会堂的高位教训人，是祂知道坐在黑暗死荫里的人是多么需要祂，祂走遍各城各乡，宣告、教训、医治，祂没有拒绝任何人，只是要自以为义的人脱离自义，要罪人悔改，叫浪子回头，劝人撇弃人的教训，回到神的旨意中，回归到摩西的教导中，尽心、尽性、尽力的爱神，同时要爱人如己。

看到这里，神对于我们工作的心意，已经完全的显明出来。工作不是我们的捆绑，不是我们的绊脚石，是神将我们摆在现在的岗位上，而不是我们自己的努力或者是任何人的安排。我们在工作中，应该尽心竭力完成手头的工作，因为我们做工不是为自己做的，也不是为老板做的，而是为了天父做的。

所以关于工作岗位、工作时间、工作回报，我们都应该有符合真理的认知。

我们应该满足现在的工作岗位，无论在人看来是高还是低，我们都应该感到满足，因为神在每一个岗位上，都有祂的旨意。曾经听过有弟兄姊妹分享，说如果他们在但以理或者约瑟的位置上，那他们也会感谢神，因为他们都是高高在上的宰相，在人前享有极大的尊贵和荣耀。这个说法有道理，但不全面，但以理在被高升之前之后，不断经历低谷和考验，他不接受王的膳食，以免被偶像玷污，他违反王的禁令敬拜神，被扔进狮子洞中，但是他一直以自己的工作为满足，尽心竭力的在他的职份中侍奉神。沿着但以理书5:11 这条线索，就是但以理被“立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖”这样的职任，可以一直追踪到530 多年后的耶路撒冷，就是那一班来自东方的立王者，他们是懂得星象并知道弥赛亚降临的博士，来到以色列的圣地，问他们‪：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”这是但以理工作的成果，是超越了时代和个人的，可见他如此敬虔的工作，将他所得到的启示传讲给他在工作中能够影响到的人，以致于博士们一代又一代的传讲这个传说，直到他们的后代亲眼得见应许的应验。 约瑟也是这样，他的工作岗位一开始变动的非常频繁。一开始是慰问哥哥们的童子，却被卖给了人贩子，成了奴隶；在为奴隶的时候，他没有轻看自己，尽心的为主人做工，他的主人波提乏也是个有眼光的人，看到耶和华与约瑟同在，就将一切都交给他管理；在成为管家的时候，他没有自高，也没有随从肉体的私欲；当他被下在监里，成了囚犯，他却关心其他囚犯的愁闷；当酒政忘记他的时候，两年之久，他没有怨言；当他为法老解梦的时候，他说这不在乎我，唯独在乎神；最后，当尊荣来了，他成为法老之下的第一人，他遍行埃及全地，积蓄粮食。他的工作拯救了以色列全家，拯救了那时候遍地遭遇饥荒的人，但他将这一切，包括在他身上所发生的一切，都归于神的旨意。 所以，当神将我们放在一个岗位上的时候，是要我们做顺服的人，做忠心的人，尽心竭力的完成当做的工作，并且是超过了一般人投入的程度，想象一下，如果是我们无辜被抓进了监狱，是否还有心情关心别人的心里是否有愁闷？如果我们被放进了一个充满异教风俗、敬拜仪式的环境，我们能否将心中盼望的那份坚定传给一些人，以致于这些人能够世代相传下去？顺服我们的岗位，就是顺服神的旨意。

工作是神赐给我们的岗位，那么对于工作的投入，也存在合宜的边界。现在有许多人戏称自己为职场上的“牛马”，但是一边嘴上这么说，一边却疯狂的卷工时，所以就落入了还不如牛马的状态，牛儿马儿是被迫工作，人更多的时候是只要上司给一点甜头或者威胁，就会自己给自己加上更重的枷锁。“卷”这个字真的非常贴切，卷进去的是自己的时间、健康、生命，得到的是煎熬、挣扎和痛苦。但是圣经告诉我们，从一开始就是有晚上，有早晨，是有作息的规律的，‪诗篇‬127:2 说：你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。“ 在一切的劳苦中，得到的是叹息，所以关键不是在工作上投入超长的时间，惟独在乎耶和华的爱，是人得到安慰的保障。每一个时间都有用处，神要我们爱惜光阴，如果我们在一个地方投入的时间多了，能够用在其他地方的时间就少了。

所以，这也体现出了我们关于回报出自哪里的认知。如果我们认为回报出自我们的双手，那么我们自然倾向于尽可能多的投入时间到工作中。但是如果我们有正确的认识，知道我们所做的只要是在神的眼中诚实付出了，结果就完全在耶和华我们的神掌管。工作加不加班对于我的需要是不是能够被真实的满足，没有关系。这体现出我们对神的信靠，对神能够成为我们充足的供应的信心。当我们有更多的时间释放出来去敬拜神，亲近神，传扬福音，我们就是活在神的旨意当中。

神的旨意是让我们以爱心待人¶

神给我们设计的生存方式，一个重要的组成部分是工作，这大概占据了我们黄金年龄段20～65 岁至少 60% 的时间（除了睡觉），另一个更重要的部分，是我们的人际关系，几乎在 100% 的时间里，我们都需要处理这方面的问题。

对于“彼此相爱”的话题，我们都有知识，每个人都知道关于彼此相爱的几段经文，甚至能够背诵，但口头上的爱是不够的，爱人要行出来。罗马书 12:9 说爱人不可虚假，接下来几节就是具体不虚假的表现，都是非常具体的事情。爱弟兄要彼此亲热，这是说亲密的关系；圣徒缺乏，要帮补，这是说彼此的帮助；客，要一味地款待，这是对他人的甘心付出；逼迫你们的，要给他们祝福，并且是只要祝福，不可咒诅，这是爱的延伸，是爱所有的人，这是合神心意的爱；与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭，这是说与人彼此的换位理解；最后总结道：若是能行，总是尽力与众人和睦。

[!bible]+ Romans 12:9-21 - CUNPS 9. 爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。 10. 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 11. 殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。 12. 在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 13. 圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。 14. 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 15. 与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 16. 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人^{〔“人”或作“事”〕}。不要自以为聪明。 17. 不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 18. 若是能行，总要尽力与众人和睦。 19. 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒^{〔或作“让人发怒”〕}；因为经上记着：“主说：『伸冤在我，我必报应。』” 20. 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。” 21. 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

这一段经文和今天的主题非常契合，除此之外，我们还能找到许多爱人如己的教导，现在没有时间去一一的探查，但是在平时有时间的时候，把这些都找出来并研读和默想，是大有益处的，鼓励大家有空的时候去做这件事。今天我们要专注在第 18 节，“若是能行，总要尽力与众人和睦”。

这里说，“若是“能行，我们先停下来思考不能执行和睦的情况，除此以外就必须尽力去做到与众人和睦。这节经文中，包含了非常丰富的含义，同样也包含了非常高的要求，要求我们必须付上代价，哪怕是极高的代价，也要为了众人和睦的缘故，甘心献上，这个代价可能是个人的，也可能是会众一起承担的。

什么是一定不能行的呢？倘若有人故意犯罪，并且丝毫没有悔改认罪的表现，那就不能与他和睦，相反，教会要采取一些措施，这是从太 18:17 节、林前 5:2,5看到的，但要注意的是并非施行审判，就是一次性永远的驱逐，反而在林后 2:6-7 看到，保罗对于哥林多教会对曾经犯罪之人的两种不同主张（一种是警告处理，一种是驱逐出教会）的教导，是更加有爱和包容的：‪这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。

除了罪，这是必须解决的问题，其他的情况，都是需要花上代价去促成和睦的。我们一定都还清楚的记得，主耶稣在开头的八福中提到，使人和睦的人有福了，在学习那段经文的时候我们就说过，使人和睦的人是有福的，但也是要付出代价的。遵行天父旨意的使人和睦，不是给人带来虚假的和平，不是把存在冲突、争执、不同意见的两方进行隔离或者只是让他们彼此冷静下来，而是要揭开一切隐藏的东西，在神的面前促成他们与神和解，与神达成一致，然后真实的和平才会来到。除非有从神来的爱，没有人能够做到这一点的。这会付出非常多的时间、精力、金钱，甚至会带来误解、拒绝和伤害。

一个实际的情况是，在中国存在非常多的信徒，家里的其他成员是不信的。这时候就会有非常多的冲突，导致这位信徒处在了冲突的漩涡，一不小心就会被伤害，带来灰心甚至跌倒。那对这样的一群人，教会中的牧者和弟兄姐妹会用什么样的态度和方式对待他们呢？以自己的刚强，要求别人有一样的刚强吗？不，保罗说有谁软弱我不软弱呢，他岂不是刚强壮胆的吗，但是他遵行天父的旨意，和软弱的人一同软弱，因为有爱。如果有一位弟兄，或者姐妹因为一些事情和非基督徒的家人产生了分歧和冲突，我们是劝他/她坚持自己的意见到底呢，还是会认真的把所有的情形整理清楚，对照着圣经的教导来看看有哪些是可以妥协，有哪些是需要坚持的吗？倘若一个人在自己的信心里做了一件事情，但这件事情是会引起很多人不满，例如在长辈的百岁庆生中向寿星行了一个跪拜之礼，教会会怎么处理呢？还有其他一样或者更加尖锐的问题，像法庭宣誓、敬礼、鞠躬，还是披麻戴孝，都带来了争论。但有一点是一致的，都可以通过符合圣经的方式，在有爱的原则下去处理。

首先，看有没有罪。神是查验人心、看重内心动机的神。如何看有没有罪要看动机，而不是看外在的表现，像上面的那个例子中，如果他跪拜的时候，只是尊重和爱戴，没有丝毫的把这位长寿的长辈当成神，也没有丝毫想要把这长寿的荣耀归结于人，那么他的良心不责备他，其他人为什么要替神来审判他呢？其次，要凭着爱心，用同理心去一同面对。任何问题，都不是用冰冷的规条，人的规定和传统来一刀切的，更何况，很多教会的规定来源不清楚，圣经上的依据找不到，只是说这个不能做那个不能做。但是再次说，神是看人的动机，不是看人做事或者不做事来衡量人。一个教会能不能用爱来建立关系，还是通过人的规定来绑住人的手脚，可以通过教会是不是越来越复兴，人数有没有加增，众人有没有活出喜乐和睦的团契生活来判断，如果做所的不合神的心意，教会是不可能有复兴，不可能天天有得救的人数加增，不会有彼此和睦的团契相交的。

总结：神的旨意是让我们有生活化的敬拜¶

最后，在临近结束的时候，让我们把知识和行为的部分结合起来，再一次思想，遵行主耶稣基督天父旨意的人，在地上这短短的几十年，到底要怎么样生活，到底要活成什么样子。

爱人如己。这是律法的总归，也是主一再强调的命令。没有人天生会爱人，所有的人都是在蒙主拣选之后，知道主耶稣基督为我们而死，才明白什么是真实的爱。爱人如己，也隐含了尽心、尽性、尽力爱神这个前提。认识主耶稣基督，真实这位独一的真神，才能带领我们进入遵行天父旨意的道路中。

爱人如己，就是没有自己。一个没有自己的人，只能是因为主在他里面活着。这样的人，活着就是基督，活着就是为了神的荣耀，活着就是在遵行天父的旨意。我们的敬拜不是只有在安静的内室中读经祷告的时候，我们的敬拜不是只有当我们聚集在教会中一起举行主日崇拜的时候，我们的敬拜不是只在我们感受到神的大能和恩典同在的时候，而是在每时每刻。每一天，当我们睁开眼睛的时候思想神而不是抓起手机先玩一会再起床；每一天当我们在上班的路上读经默想分享福音而不是抓紧时间玩一局游戏；每一天当我们在工作中兢兢业业的完成我们应该做完的而不是偷懒摸鱼；每一天当我们与人说的话都是充满造就的好话而不是轻浮或者争竞的话；每一天我们下班回家能够和家人亲密相处共筑祭坛而不是彼此忽视；每一天我们能够看到别人的痛苦并提供力所能及的帮助；每一个这样的一天增加，我们就越是走在了天父的旨意中。因为我们知道，这一切是为了给天父的荣耀带来夸赞，而不是为了我们。

我们一起来祷告。