太26 医治的神_0213

面对至圣者¶

2025/2/13

今日经文：马太福音 8:5-17

[!bible]+ Matthew 8:5-17 - CUNPS 1. 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说： 2. “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。” 3. 耶稣说：“我去医治他。” 4. 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。 5. 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说『你做这事！』他就去做。” 6. 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。 7. 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 8. 惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。” 9. 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。 10. 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。 11. 耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。 12. 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。 13. 这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。

前言¶

在上一周我们看到耶稣医治了长大麻风的人，从中看到了耶稣满有医治的能力，更是对罪人充满了怜悯。祂的医治不仅是将身体上的大麻风洁净了，祂用手去触摸这个罪人，好让他感受到被隔绝已久的关怀。耶稣的医治不是居高临下的，相反，是充满了爱和温暖，让这个人的信心不至于落空。上周的结尾我们读到这个人无法禁止自己不到处宣扬耶稣的名，尽管这违背了耶稣本人的指示，我们完全有理由相信，这将会成为此人一生的转折点，因为相比于身体得洁净，他心灵中受到的震撼应该是更大的。

从这件事情得到三点启示，就是我们必须看到并且承认主的权能，必须来到主耶稣基督的面前向祂祈求怜悯和医治，更加不能省略的是，必须要将一切的荣耀归给我们在天上的父。耶稣是人，所以祂知道人的软弱，清楚人在一生中面对生老病死的时候，所有的无奈、无助和恐惧；但祂同时是神，祂有能力，满有慈爱和怜悯，因此祂在地上能够施行医治，现在祂在天上至高者的右边，更是能够随时随地医治所有的人。祂是我们的拯救，是我们的盼望，藉着今天的经文，我们要继续扩大视野，看到这位医治的神是如何开始祂的工作，并且要在我们身上做成，一直到祂来的日子。

主耶稣基督的医治在四福音中出现的次数多到无法胜数，四福音记录了耶稣行的神迹，其中明确记载了施行对象的，有 50 多次，其中单单医治（不含复活和赶鬼）的超过了一半。这样计算其实无法得到一个准确的数字，因为几乎在耶稣去到的每一个地方，我们都看到太 8:16 类似的经文：“治好了一切有病的人”。所以，医治是主耶稣基督在世间服侍的三年多的时间里非常显著的一个事工。这是神所命定的，好让我们确实知道，祂的的确确是那一位道成肉身而来，带走我们一切罪和伤痛的弥赛亚。当思想这一点的时候，整本圣经都给了我们非常丰富的信息，这是一种强调，并且回答了关于祂医治的权柄来自于哪里，医治的对象是谁等等一系列的问题。我们从几个方面来看主耶稣的医治：医治的开始和结束、医治存在的原因、医治能力的来源、途径、要求、回应、代价、结果，最后我们结合本次的经文，阐明关于医治救恩的总结和应用。求主亲自的带领我们。

祂代替我们的软弱，担当我们的疾病¶

医治的起点和终点¶

起初，当神在六天之内完成了天地万物、宇宙繁星的创造，设定了一切运行的规则的时候，祂看一切都是好的，创 1:31 说：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日”。那时候的天、地、人都是合神心意的。那时候没有死亡、没有疾病，在那时不需要医治，因为只有“有病的人才需要医生（路5:31）”。好景不长，在一天之内，人类的长子，轻看了他长子的名分，因一个苹果（或者是其他什么看起来很美好的果子）丢弃了自己的荣耀，就是人能够与神相见、交谈、一起在园子中行走的荣耀。从此罪进入了世界，罪的工价就是死，死亡成了一切受造之物无法避免的结局。

可以说，就在亚当堕落的那一刻，主耶稣基督医治的事工就开启了。这件事情有一个明确的起点的意义在于，让我们清楚人类的疾病，无论是思想上的、还是肉体上的，不是由神引进来的（因为起初一切都是完美的），而是和罪有着紧密的关联。在四福音中，“疾病”这个字出现了 10 次，就是 8:17 节中马太引用先知以赛亚的话：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”中的同一个字，福音书用到这个字的时候指的都是肉体上的疾病。当耶稣医治了毕士大池边那个病了三十八年的人之后，对他说“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”（约 5:14），让我们明白身体上的疾病和罪之间的关联。在现在，疾病几乎成了死亡的代名词，我们经常听到感叹说，年纪轻轻的得了某种病走了，也能明显感觉到，虽然医学在进步，但是各种各样的疾病却越来越多、越发难以治疗了。那么，就死亡来说，疾病是一个有效的进入终点的方式；对我们而言，也就能够明白疾病是无可避免、也无需逃避的一件事，神可能藉着疾病带我们回天家，但是我们要做的是，在病到陷入昏迷之前，要得到信心的确据。

疾病的终点不在科学的进步，现在有机构宣称能够让人的寿命延长到一百二十岁，甚至一百五十岁，但是无论是九百岁也好，一百五十岁也好，最后还是要走向终局，并且期间无法得到疾病的豁免。甚至现在美国出现了爷孙换血这样的荒谬的事情，在富人阶层中成为了公开的秘密。但是这一切都是徒劳的，因为打开圣经我们看到，只有在新天新地的时候，疾病才会消失。‪启示录‬21:4让我们怀有极大的喜乐和盼望，因为看到“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”当生命水的河从圣城流出来，从神和羔羊的宝座流出来的时候，不再有咒诅了，万民和四海的苦水都得到了医治。

明白疾病的起点和终结对我们大有好处，让我们甘心乐意的接受神在我们身上的一切安排，包括健康和疾病。当我们身体健康的时候，我们要感谢神，因为祂赐给我们强壮的身体和充沛的精神，好让我们能够凭着各自的恩赐彼此服侍；当我们的身体患有疾病的时候，无论是短期的、还是长期的，我们也要感谢神，因为祂藉着身体的疾病，或者是将我们放进试炼的熔炉中，要炼净我们的渣滓、要么是更加可喜的将我们接回天家——无论哪一种情况，重要的是，我们知道自己的一切掌管在主的手中，祂所加给我们的，即使是肉体上的疾病，也能够按祂所应许的，使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。但我们并不能够时时刻刻明白，即使头脑明白，心里却不能接受，即便心里接受，却是无奈得接受，是迫于现实不得不低头的接受。这都是在犯罪，因为神的旨意是不容质疑的，要知道祂的好意，要在身处疾病的时候也满怀喜乐，因为知道我们还有一位可以求告的神，要明白医治不在于医生，即使医生给我们成功的做了手术；医治不在于医药、不在于食疗、不在于保健，虽然这一切都可能成为神让我们重新获得健康的管道。医治全然在于我们的神。

医治全然来自耶和华¶

身体上的疾病被治愈，这是全然来自神的恩典。我们从感冒这个小小的、普通的再不能普通的疾病来看到这一点。感冒是怎么好的呢？是自愈的。所有的感冒药都只是为了让你感觉好受一点，但是对于感冒这个病来说，是没有作用的。现在的医药产业已经发达到可以每年制造许许多多的新药，但是对这个最古老的、最普通的感冒却一直束手无策。从这一点来看，神只用了一点点最小的设计，就让最骄傲的人也明白这个道理，就是神是医治的源头，并且祂的恩典是普遍的。

在第一点，讲论疾病的来源、起头和终结的时候，我们将疾病和人的罪联系在了一起。同样的，疾病的医治和罪的医治也是有关联的。就是当神洁净我们，赦免我们的罪的时候，可能是藉着疾病的生发和痊愈来触动和提醒我们祂的恩典；但是同时，我们也看到恶人的感冒也痊愈了，不信的人也有从癌症中恢复的，相反，有些爱主的弟兄姐妹可能长时间生活在疾病当中，这是矛盾的吗？我们要思想，一切的医治全然来自耶和华，并且祂已经设计我们的一生，要让我们得到最好的医治。

人类的堕落，亚当的背叛，在神的旨意、计划和知识之中，虽然按我们的想法，祂大可以将亚当夏娃回炉重造，但是显然神有更美的计划，在创世记我们就看到了对未来拯救的应许，有一位人子要复仇，要完成全然的救赎：

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。 (创世记 3:15 和合本)

现在奥秘已经揭开，我们知道这个后裔就是主耶稣基督，祂成为了打破仇敌的头的那一位。祂将王位重新夺回，真理是不可改变的，即使人可能被蒙蔽一段时间，但是当基督的铁杖粉碎仇敌，当地上不存在的那个大石头打破泥做的脚的时候，一切都会显露出原本的莫样。当我们在千年国度里面安享没有痛苦、疾病的日子的时候，我们就知道在当下所承受的一切是如此的微不足道，更不要说，在永恒的荣耀里，我们要永远享受神的光照和恩典。

救恩是完全出于耶和华的，并且神的计划已经立定，在以赛亚书中我们看到，是神定意将他压伤（53:10），彼得也为我们再一次感谢主耶稣，是祂一次永远的献上，为我们不义的人而死，让我们有了祂的义（彼前 3:18）。这里向我们显明了，除他以外别无拯救。救恩之中包含医治，主告诉我们，当我们看到神的国降临的时候，会看到一系列医治的神迹，撒旦不会这样做的，牠也不能这样做，说谎者的目标是偷窃、杀害和毁坏。

这样说的理由，是因为耶和华诸多的名字中，有一个叫做耶和华拉法，是医治的神，并且我们知道，天地万物都是由神所造。所以，这一切都归向了神。但是我们必须清醒的认识到，撒旦为了偷窃、杀害和毁坏的目的，是有能力和权柄在地上医治的，正如启示录13章看到的那样，但是，它的医治是欺骗为目的的，也是暂时的。所以回到起头所说的关系辩证，我们并不是因为哪里有医治，就去哪里寻求神，而是哪里有神，我们就去哪里寻求医治。不要被世界上看似很有说服力的巫术迷惑，他们是以肚腹为自己的神的，为了利益，或者是甘心做撒旦的使者。从暂时的结果来看，他们可能确实能够施行医治，但是他们和寻求他们的人，却是在和撒旦做交易，撒旦给的是一时的痊愈，但是却不能保证以后没有。但撒旦不会这样诚实的告诉他们的，牠只会通过欺骗的手段捆绑他们，让这一切都成为他们的网罗。活在这种欺骗中的人的结局，在启示录中让我们清晰的看到：那些因为有兽的印记的人，被神公义的攻击的时候，不仅不悔改，反而更加猛烈的亵渎神。但我们不一样，我们不是寻求短暂的好处，而是寻找永恒的医治。

怎么寻求呢？唯有通过耶稣基督。神认命祂成为我们疾病的担当，这里说的是唯一的担当。当我们来到主面前的时候，更应该看到我们灵里的破败和贫穷，要看到比起我们身体上的痊愈，我们更需要的是灵魂被拯救。当我们看到地狱的火在燃烧的时候，是宁愿失去任何身体上的肢体的！

耶稣基督也真有医治的权柄，长大麻风的人来到主的面前祈求洁净，他就得到了洁净；百夫长为他的仆人祈求医治，他的仆人就得了医治；当耶稣来到彼得的家中，看到他的岳母躺在床上受热病，他摸了她的手，就治愈了她，让她立即恢复了健康和活力。所以我们看到，当我们来到耶稣面前的时候，祂就果真医治我们，无论是怎么样的疾病，祂都有能力让我们痊愈。

医治的条件¶

现在我们知道了疾病的起因是因为罪、从人类堕落就开始直到主在来才能够终结、医治的来源惟独来自耶和华、我们只有通过基督这个途径才能得到医治，那么要怎么样才能进入这个途径呢。就像我们知道北京有许多有名的医院和水平超高的医生，但是如果挂不到号，我们是没有办法去看病的。在哪里能挂耶稣这位医生的号呢？圣经多次教导我们，凡寻找的就寻见，祈求的就得着，叩门的就给他们开门；只要心里相信，口中承认，就必得救。只是不可以走在宽阔的大路上，因为那个门上虽然挂着天国入口的横幅，进去的人也多，但是主耶稣的教导是，让我们用心留意小门、窄路，找到的人少。但这一切都是值得的，窄门通向永生，宽门通向灭亡。虽然今天的题目聚焦在肉体的医治上，但是我们还是要先明白肉体的医治不是我们的目标。有一个问题非常适合在这时候提出，也是能够帮助我们理解主耶稣基督在太 18:8-9 节关于砍掉手脚、剜掉眼睛的比喻的含义。这个问题是：如果主耶稣基督今天晚上就来，你希望你在做什么？加尔文对此的回答是：他希望在做平时这时候正在做的事情。这是一个极好的回答，我们是否有这样的信心？最好我们的答案也是这样，我想不出更好的回答了。类似的，我们希望那时候自己是健康强壮，但慌慌张张的找大山小山遮蔽我们呢，还是那时候幸福的笑容洋溢在我们的脸上，因为我们所盼望的完全终于来了。

所以，身体得医治，不是我们的目的，但这是主耶稣的目的之一，祂想要医治我们，想要我们得到这份恩典和祝福。我们在耶稣的教导中，找不到通过虐待自己、主动寻求试探、故意为自己增加困难而得到奖赏的论述，实际上，祂希望我们的哀恸变为欢笑，祂希望我们的疼痛得到医治。但是我们必须接受祂，让主耶稣来摸我们。上周我们看到长大麻风的那个人，他的信心超过了他对罪的恐惧，这是我们每一个人都要具备的条件，就是当仇敌藉着肉体的疾病恐吓和逼迫我们的时候——正如发生在约伯身上的那样——我们要凭着信心来到主的面前，而不是抱怨、疑惑或者灰心。

今天的经文中，让我们看到了另外的两个条件。百夫长是外邦人，不仅是当时犹太人认为不能得救的群体，用现在的话说，更是他们的阶级敌人，但是当他凭着极大的信心为仆人代求的时候，耶稣因着他的信心就给他成全了。这是要求我们要为他人代求，代求的基础是知道所求的这位主神是有完全的能力，而不是为了自己有医治的恩赐。当耶稣到了西门彼得的家里，看到他的岳母发烧，就医治了她，这里的条件是将耶稣带到自己的家里，不要将这位大能的神关在自己的脑海里，将祂介绍给自己的家人和朋友，这样他们也会因此得到祝福和医治。

总结一下，主医治我们的条件是要我们来到祂的面前，怀着信心来到祂的面前。当我们通过信心来祈求的时候，无论我们求什么，就必给我们成全。但是我们必须要再次提到登山宝训的教导，我们的信心，只有在先求祂的国和祂的义的时候，才是真实的，只有我们将天父的荣耀、国度和旨意放在第一位的时候，才是蒙悦纳的。在此基础上，我们的祷告、我们的代求、我们的传福音都会带着医治的能力。

医治的代价和结果¶

我们得到了医治，代价是什么呢？就是结尾所说的：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”。耶稣是这一切救恩的代价，当我们没有银钱的时候，也可以来白白的得到这个恩典，只要我们正确的寻求主，也不是靠着自义，自义的人不被主承认，祂的恩典也不会临到他们，“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”，这些国民是以自己的身份为拯救的，但是他们却被骗了。记住‪启示录‬22:17这里的呼唤：圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。主已经付上了代价，只要愿意的，都可以来，没有一个人是愿意来到主的面前，却被主拒绝了的，没有一个人是因为自己的疾病太重而被拒绝在了医治的大门外，就像古代的医生为了保全自己的名声做的那样，他们尚且知道珍惜自己的名声，何况宣告自己永不说谎、永远信实的神呢？

来吧，藉着主耶稣基督的恩典，凭着祂所付上的代价向我们的软弱夸胜吧，向着我们的懒惰开火，瞄准我们的自以为义，粉碎我们的夸夸其谈，填满我们空虚的心灵，让我们甘心乐意的回应耶稣。这样说不会减损祂的荣耀，这样的呼召正是祂的要求：若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。我们可以白白的得到这恩典，但却从来没有告诉我们是容易的，这条路不容易，有各样的逼迫、患难、贫穷、困苦、鞭打、监禁，不会笑呵呵、糊里糊涂的过完一生就到天堂打卡去了，要付上代价，这些代价很沉重，但是基督为我们付上了，所以我们要去经历这一切，才能够让基督有机会为我们买单。只站在河边，却不肯湿脚的人是不会抓到鱼的，无论他声称自己从小就会徒手抓鱼、还是每天都来看人抓鱼，都注定是一无所获的。

但是我们却要抓住这唯一的机会，与神和好的机会。这就是我们得到医治背后的目的，与神和好。柏拉图，这位伟大的哲学伟人，他将人能够有的最高品格定义为能够与神和睦，但是因为他不认识基督，所以他没有机会达成他所远远看到的荣耀。而我们有这样的机会，就应该全力以赴，变卖我们所有的去换取这个宝贝。

我们应该从更广大的目的来看身体医治。现在依然有医治的神迹，但是这神迹的目的是让我们转向神，而不是荣耀人，因此正如加尔文对这个时代正式职任的划分，有牧师、长老和执事，但是使徒时代具有医治恩赐的职任已经没有了，我们要接受圣灵安排的时间表，不要妄求，更不能妄求自己有这个独特的恩赐而彰显自己。当我们身体患病不被医治的时候，更要思想我们身上的疾病是不是基督的慈绳爱索，倘若没有这约束，我们是不是就任意妄为了呢？我们所信的，是一位永恒不变的神，我们所倚靠的，是让我们随着心意更新而变化的主，所以我们还要警戒自己拒绝医疗手段的无知，当我们认为任何疾病都不应该去寻求医生和医药帮助的时候，实际上是否认了主通过这些渠道对我们施加恩典，就如同我们现在并不是自己亲自种粮食，但神通过农民和食品加工厂来响应我们日用的饮食，今日赐给我们的祷告一样。我们要思想的，始终是神的作为，而非“我”的原则。