2025-03-17 中文
3月17日¶
今日读经：
- 民数记 31:1–32:42
- 诗篇 35:1-8
- 箴言 12:1
- 马可福音 14:55-72
注解：
民数记 32:8 你们的父亲也是这样行。 摩西担心如果这两个支派舒适地定居下来，他们就不会与其他十个支派一同征服迦南，这可能导致普遍拒绝进入那地。正如先前大约四十年前在加低斯，十个探子曾劝阻百姓不要征服那地（第9-13节；13:26-14:4），这两个支派的拒绝可能导致百姓再次失败（第15节）。
民数记 32:23 你们的罪必追上你们。 这两个支派承诺提供战士参与征服那地。这个协议虽然使摩西满意，但他补充说，不参与就是罪，神必定会查出并因他们的罪审判这些支派。
马可福音 14:56 因耶稣是无辜的，犹太领袖只能依靠伪证和扭曲的司法来定祂的罪。犹太人执意不惜一切必要手段，即使他们不得不违反每一条圣经和拉比的规则。有好些人作假见证告祂。 在公会的邀请下，不乏人前来有意识地提供虚假、说谎的证词。见证都不合。 这些证词严重不一致。然而，律法要求两个见证人之间的证词完全一致（申17:6；19:15）。
马可福音 14:65 吐唾沫在祂脸上...打祂。 对犹太人来说，在别人脸上"吐唾沫"是最粗鄙、最可恨的个人侮辱形式（参见民12:14；申25:9）。当他们"打祂"，即用拳头击打祂时，他们的残暴达到顶点，显露出他们内心的极大败坏。"你说预言吧！" 他们嘲弄且不敬地命令耶稣使用祂所宣称拥有的预言能力——甚至是以轻浮的方式告诉他们谁打了祂（太26:68）。
第十七天：耶稣在受审时是否宣称自己是神？
在马可福音14:61中，当大祭司该亚法问耶稣是否是"基督"时，这个词指的是耶稣自称为应许的弥赛亚。"那当称颂者的儿子"明确指的是耶稣自称为神。这是新约中唯一使用此表达的例子，是犹太人避免使用神名的措辞例子。耶稣接受弥赛亚和神性的身份（参见路4:18-21；约4:25,26；5:17,18；8:58）一直引起犹太领袖的强烈反对（约5:19-47；8:16-19；10:29-39）。显然，大祭司提出这个问题是希望耶稣确认，从而使自己陷入亵渎神的正式指控。
耶稣回答说"我是"（第62节），这是一个明确、毫不含糊的宣告，表明祂是弥赛亚，也是"人子"——耶稣在福音书中超过80次使用这个普遍认可的弥赛亚称号来称呼自己，这里引用了诗篇110:1和但以理书7:13（参见启1:13；14:14）。祂补充说祂得荣耀的位置是在神宝座旁边，"在那权能者的右边"。耶稣所说的"权能者"是对神的另一种称呼。
大祭司"撕开衣服"（第63节）表明他理解了耶稣的宣告，这是一种仪式性的，在这种情况下是故意的，表示对耶稣据称亵渎神名的悲痛和愤怒（参见创37:29；利10:6；伯1:20；徒14:13,19）。严格来说，耶稣的话不是"亵渎"（第64节）或对神的公然不敬（利24:10-23），但该亚法视其为亵渎，因为耶稣为自己宣称与神同等的权能和特权。
From The MacArthur Daily Bible Copyright © 2003. Used by permission of Thomas Nelson Bibles, a division of Thomas Nelson, Inc, Nashville, TN 37214, www.thomasnelson.com.
Additional Resources