2025-04-18 中文

4月18日 ¶

今日读经：

士师记 1:1–2:23
诗篇 48:1-8
箴言 14:15-17
路加福音 14:1-24

注解：

士师记 1:19 不能赶出。"他们"指的是犹大人不能。约书亚曾应许他们能够征服平原（书17:16,18），他们本应记得约书亚记11:4-9。这是各支派反复出现的失败，未能充分信靠顺服，靠神的能力得胜。妥协接受比神所能赐的更少（书1:6-9）的情况，在约书亚时代就已开始（士2:2-6），甚至更早（民13;14）。从另一方面说，神允许敌人存留，作为试验，看祂的百姓是否会顺服祂（2:20-23;3:1,4）。另一个因素是防止野兽太快增多（申7:22）。

士师记 2:1 耶和华的使者。 这是士师记中主耶稣基督道成肉身前的三次神显现之一（参见6:11-18;13:3-23）。这同一位神圣的使者先前已引领以色列出埃及（参见出14:19）。我永不废弃与你们所立的约。 神会一直信实到底，但百姓因不顺服而失去祝福，反招来苦难（参见第3节）。

诗篇 48:2 全地所喜悦的。 参见耶利米哀歌2:15的审判背景。北面的锡安山。"北"是对闪族地名"撒分"（Zaphon）的解释性翻译。在迦南神话中，撒分相当于古代近东的奥林匹斯山，是异教神明的居所。若这是诗人在诗篇48:2中的意图，则此处成为对耶和华的论战性描述。祂不仅是万王之王，也是所有所谓神明之上的神。大君王的城。 参见诗篇47:2和马太福音5:34,35。神自己一直是万王之王。

路加福音 14:21 贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的。 即法利赛人倾向于视为不洁或不配的人。宗教领袖谴责耶稣与妓女和税吏来往（参见5:29,30;15:1;太9:10,11;11:19;21:31,32;可2:15,16）。

路加福音 14:23 到路上和篱笆那里。 这显然代表外邦地区。**勉强人进来。**即不是用强力或暴力，而是用诚恳的劝说。

第十八天：为什么需要士师？

"他们的后代兴起，不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事"（士2:10）。最初进入迦南地的人对神迹和审判有鲜明记忆，且忠于信仰、责任和纯洁。新一代人对父辈的经历一无所知，更容易屈从于败坏。这新一代人在很大程度上不是真信徒。

新一代人"去侍奉别神"（第12节）。偶像崇拜，如旷野中的金牛犊（出32），再度盛行。迦南虚假的神明众多。伊勒（El）是迦南最高神明，是放纵情欲和残暴的暴君，在叙利亚北部拉斯沙姆拉发现的文献中有所记载。他的名字意为"强壮、有力"。巴力（Baal）是伊勒的儿子和继承者，是"天之主"，掌管雨水和风暴的农业神，其名意为"主、拥有者"。他在腓尼基的崇拜包括动物祭祀、仪式性餐饮和放荡的舞蹈。庙宇中有男女进行庙妓活动的房间（参见王上14:23,24;王下23:7）。亚纳特（Anath），巴力的姐妹兼妻子，也称为亚斯她录（Ashtoreth）或亚斯他特（Astarte），是性和战争的女神，被称为"处女"和"圣洁"，但实际上是"圣妓"。除这些外，许多其他神明也吸引人崇拜。

"耶和华的怒气向以色列人发作"（第14节），随后降下抢夺者和灾祸，作为管教，引导百姓悔改。在这些时期，"耶和华兴起士师"（第16节）。"士师"或拯救者带领军事行动对抗敌人，也处理司法事务（参见4:5）。他们没有继承制或全国性统治。他们是地方性的拯救者，当以色列在他们周围地区的悲惨处境促使神拯救百姓时，神将他们提升为领袖。

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